04背离福音

第四章：背离福音的原因和起因

当一个人接受福音以后，若再离弃福音的真理，就犯了最严重的罪行，并将带来致命的后果。

在旧约的时代，神常常借着他的先知斥责他的百姓们离弃并远离他。他的意思是他们离弃了他的教义和律例。他的律例是他和他的百姓交通的方式（申命记28：20；撒母耳记上8：8；历代志下34：25；耶利米书5：7、19，16：11）。

为了让他们知道他们怎样可怕地对待神，神让他们告诉他，他们在他的身上看到什么罪孽，他是怎么得罪他们，他怎么样让他们感到失望，以至于他们开始厌倦他的律法和敬拜，而转去拜假神行恶事。这样的行为只会在今世和来世给他们自己招来灾难（耶利米书2：5；以西结书18：25）。

如果在神的律法和敬拜中没有什么可抱怨的；如果它们都是圣洁、公义、良善的；如果在顺服律法当中，神极大地赏赐他们；如果在他们的一生中，神借着律法祝福他们而不诅咒他们，他们的愚昧和不感恩的心就没有借口。

但是那些接受了福音的教义并宣称他们是基督的百姓，之后又背弃了福音教义的人要比犹太人邪恶得多。他们的罪行远比古时候犹太人拜偶像的叛逆更大，因为福音让我们比通过律法更清楚地了解神，而且福音要比律法更加荣耀。

背道者如何能为了让他们的愚昧和辜负变得公义而指责福音呢？

那么为什么有一些人在接受福音以后却又拒绝和离弃它呢？

背离福音的原由

人们离弃福音是因为与生俱来在心思意念上敌对一切属灵的事。「体贴肉体的就是与神为仇」（罗马书8：7）。

未曾归正的人不愿意顺服于神在基督里对他们所启示的旨意。属血气、不属灵的人是基督十字架的仇敌（腓立比书3：18）。属血气的人「认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的；是背道的，在各样善事上是可废弃的」（提多书1：16）。

当福音开始传扬的时候，有许多人被福音的真理说服并且因为它被神迹所证实而喜乐地接受它。但是他们的心思意念，一点不与福音的教义相配（约翰福音2：23-24；使徒行传8：13）。

在主耶稣行五饼二鱼喂饱五千人的神迹之后，众人很乐意接受基督关于「从天上降下来之粮」的教义。他们喊着说，「主啊，常将这粮赐给我们」（约翰福音6：34）。但是他们对属灵知识与生俱来的敌意仍然存在于他们里面。一旦基督开始教导天上的奥秘，他们立刻就开始「私下议论他」，并彼此争论，认为他所告诉他们的是很难接受的（约翰福音6：41、52、60）。

基督指出了他们不信的原因。只有在父神除去他们属肉体的敌意并把他们吸引到基督面前时，他们才能相信并接受主耶稣的教导（约翰福音6：64-65）。

众人认为难以接受和无法明白的事，他的门徒都接受为「永生之道」（约翰福音6：68）。

福音的真理在人们心里要达到什么目标？

福音真理的目标就是教人为了现在的平安和将来的荣耀，离弃自己和自己的义，并且追求基督和他的义。福音真理的目标是要让罪人腐败的思念、意志和私欲得更新，并将它们按照神的形象和样式改换一新，在身体和灵魂上重新全心全意圣洁地顺服神。

可是，每当福音的真理运用在人的良心和行为上时，人心里面的敌意就起来背叛这些真理。

当未曾归正之人能够玩弄这些真理，臆测以及争辩这些真理的时候，他们就把真理当作能满足和取悦他们的事。事实上，这些人可能甚至愿意在许多事情上受到这些真理的引导，但未曾归正的人仍然在他的自我满足、自我决意的老根基上，满足于相信一切都在自由意志的控制之下（马可福音6：20）。

可是，当这些真理被运用在他们的心里时，当他们被吩咐要弃绝对自己的信心、自我满足、自我决意和自义并在基督里得到更新时，他们心里潜伏的旧有敌意立刻被唤醒，就像一条毒蛇一样，随时准备去攻击整个福音。他一切心里和肉体中的私欲，他的老我中所有诡诈的欲望，罪恶的一切力量和一切属肉体未曾被治死的欲望都起来抵挡这些真理。

因此，如果仅仅只是在心意上接受，那真理将很快会被忽略、厌恶、直到最后完全遭到弃绝。

人们因为知罪或属肉体的原因和动机也许会接受福音为真理。但是当此真理被运用在他们的良心上，他们的意志和心思被召唤要悔改自己的罪行而开始走神的义路时，旧有敌意就会起来拒绝真理。

福音的真理很容易在阿民念主义的条件下被接受，因为那属肉体的敌意被允许继续恣意妄为并志得意满。当这些真理在没有神的恩典首先在人们心中动工的情况下劝勉人们悔改并归信时，这种敌意就使人们误以为他们可以因自由意志称义，并且全力抗拒神救恩的主权。

对自然启示的敌意

保罗在罗马书1：18-32描述了人对自然启示敌意的过程。

他们无法逃避神的永能和创世的神性，因为他们无法从宇宙中逃离，他们更不能逃避自我，因为他们自己也是神创造物的一部分。他们既然故意不认识神，因此就行不义抵挡真理。他们不敬拜神，反而放纵自己去敬拜可憎恶的偶像并跟从如禽兽一般的私欲。

对超自然启示的敌意

保罗还指出，人对超自然的启示也是如此。「不法的隐意」有机会运作，因为人没有领受爱真理的心，使他们得救（帖撒罗尼迦后书2：10）。他们首先拒绝让真理去影响他们的生活，然后因最污秽的错误和极严重的迷信而抛弃了真理。

有许多例子表明了各种各样的人是如何接受错误、空虚、虚谎的观念的，这些观念借着极大的兴趣和偏见深锁于他们的心意之中。最有力的真理和绝对无误的明证也不能说服他们弃绝邪恶的行为。甚至于告诉他们，他们若不悔改就必定遭受最可怕的危险，都无法让他们离弃他们的罪行。假基督徒、旁门（译者注：参见词汇浅释）和异端的信徒都是这样的人。

在历史上有两个最大的例子：犹太人和罗马天主教。

犹太人一直到今天都在继续离弃他们的祖先亚伯拉罕的信仰，甚至继续顽固地保留他们最不理智的不信。尽管他们遭受了最恐怖的困苦和最可怕的灾难，他们仍然不信。

罗马天主教一直到今天仍然顽固地持守他们的错误、偶像崇拜、亵渎和迷信，尽管罗马天主教中不乏聪明和有学问的人。就连君王和很多国家的统治者也愚昧地听信罗马天主教的错误、不敬虔、迷信和偶像崇拜。

没有一种宗教能够如此愚昧和卑劣，但总有人顽固地跟从它。

错误一旦被当成真理接受之后，就会在属肉体的心里深深扎根。只要人的心灵未曾更新，它扎的根就会比真理更深。这是因为错误在某些方面更适合堕落的人心，而且能唤起人心里与生俱来对神和属灵知识的敌意。

人心从真理和良善上堕落了，自愿在弯曲的道路上游荡，自己决定好与坏、善与恶（传道书7：29）。

这就是为什么「不法的隐意」之所以造成那么大背道的原因。这种背道在罗马天主教达到了顶点。

人若仅仅在他们的心意中接受真理，却不用心爱真理，不乐意全心全意顺服它，那么背道的危险就绝不会消失。除非这种敌意被胜过、被除去；除非人的心意从他的败坏中得到释放；除非真理的大能有效地运行在人的心里；除非主耶稣基督的真道被学到，「使人脱去他们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑而渐渐变坏的；又要将他们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。」；除非他们爱真理，并且因为真理所带来属灵的平安、力量和自由而对它倍加珍惜；否则在他们遭逼迫的时候就必定堕落，会为了其他的事物而离弃这福音。

这心中的敌意就是为什么许多人在接受了福音的教义以后又从福音上堕落的首要原因。

避免从福音中堕落唯一办法是要爱真理，并且要在心里面经历它的大能。

真信仰也许可以借着法律被建立起来，并且受到执政掌权者的保护，但是除非这敌意从人们心里被根除并且用信仰之爱加以取代，否则人就无法抵挡背道之事。

在极其荣耀的宗教改革以后，人们是如何重新堕落到罗马天主教里的呢？

到底有什么可以防止天主教复辟，从而避免她再次摧残这个国家和世界上其它的国家呢？

难道我们制定严厉的法律就能有效地禁止它吗？不能！不管如何严厉的法律或可怕的制裁，对真正的信仰都是有害的。

难道通过写书反驳它的错误，就能有效地纠正它吗？也不能，因很少人会阅读这些书以及认真地看待这些问题。

唯一有用的方法是圣灵在人心里有效地教导福音的真理。如此，人在理智上就能明白福音的教义，在情感上就能热爱这教义，而在意志上就能甘心乐意地顺服它（罗马书6：17）。唯有当圣灵把真理的爱和大能深植于人心，否则罗马天主教永远不可能从我们的土地上被赶走。

除非人知道福音的真价值以及接受福音能给他们的心灵带来大益处，否则认为人心能对福音保持忠心就是极其愚蠢的。当人们遇见困难时，他们会说，「这样服事神是很不聪明的，遵守神的圣言有什么益处呢？」

但是当神通过福音，「照在人的心里叫他们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上；」当人们的良心借着他们所接受的真道从难以忍受的迷信与传统的束缚中被释放时，他们就得到了重生，并有了永生的希望。他们的旧我被更新，他们的生命被改变，他们永生的盼望在这真道中找到了坚固的根基。通过圣灵的恩典和力量，在真道上不管遇到任何事他们都会持守到底。

没有一种真信仰的外在形式能够在罗马天主教背道的不断扩展的影响面前站立得住。

只有带着热忱和圣洁的榜样忠心地去传扬福音的真理，才能嬴得听道者的心。这真道必须运行在听道者的心里，使之生发对真道的欢喜，好让他们自愿地顺服基督并靠着他得救。人们必须通过全心全意顺服神的旨意来证明真道确实深深地根植在他们的心里，只有这样才能够阻止罗马天主教背道的扩散。

这是神唯一制定且祝福的方法（使徒行传20：32）。

「使徒们当然比我们更占优势，因为他们比我们拥有更卓越的属灵恩赐之装备，而我们仅有一些普通的属灵恩赐。」

使徒之所以有卓越的恩赐，是因为神呼召他们从事卓越的事工。他只呼召我们作普通的事工，所以圣灵仅以普通的恩赐装备我们。但圣灵却能使他所赏赐的普通恩赐和他卓越的恩赐一样有功效。神迹并不能根除人心里的敌意，而栽种上真实的悔改和信心，只有圣灵重生的工作才能这样作。基督行了许多大能的神迹，但群众却没有相信他（约翰福音12：37）。

保罗告诉年轻的提摩太，人们厌烦纯正教义的时候将会到来。因此，人们会增加好些师傅来讲他们想听的话，结果就偏向了荒渺的言语（提摩太后书4：3-4）。

那么提摩太要作什么才能避免这种事情的发生呢？保罗说「我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你；务要传道；无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。」（提摩太后书4：1、2、5）。这就是神呼召我们，给我们的普通事工。圣灵也赏赐我们普通恩赐来行这事工。

因此保罗认为那些藉着福音归向神的人过去是「罪的奴仆」，但现在他们却从心里顺服所传给他们的道理。他们既然从罪里得了释放，就做了义的奴仆（罗马书6：17-18）。

背道的教会如何保守并传扬他们的信仰

首先，藉著武力

罗马天主教在保守他们的信仰及向世界推广这信仰时，总是提倡使用武力，但当仅仅为了维护自己的信仰而把恐怖迫害和毁坏带给别人时，基督徒怎能藉耶稣基督在神里面安享平安和快乐呢？难道和平之君耶稣基督曾为了维护和在世上推广他的信仰而主张使用武力吗？

第二，藉著让他们的信仰适合人的私欲和腐败

背道的教会允许人持续不断地犯罪，但同时在表面上看起来却像一个基督徒。

属血气的人与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌（歌罗西书1：21）。「他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬，良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽」（以弗所书4：18-19）。

人既然这么倾心于罪恶，并且心里有那与生俱来对神和他福音的敌意，人就必然会在暗地里恨恶真理。

他们不爱光倒爱黑暗（约翰福音3：19-20），他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀（约翰福音12：42-43），他们或许看起来接受真理，但他们却不爱真理（帖撒罗尼迦后书2：10）。

保罗警告提摩太说，「你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神；有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；」，保罗说，「这等人你要躲开。」

所以教会要么顺服这来自使徒的命令，要么就顺从他们自己的私欲而行。

罪人最大的隐秘目标就是要尽量顺利地过他今世罪恶的生活，并且希望躲避将来遭受审判。

为此有两种方法：

1、否认神的存在。完全抛弃一切善恶观以及未来的赏罚观。（诗篇14：1；10：4）。

但要做一个无神论者并不简单，因为神的事情，人所能知道的原显明在人心里（罗马书1：19）。无神论者不能回避神创造的永能和神性的证据（罗马书1：20），也不能无视神审判的知识（罗马书1：32）。因此无神论者的外在自夸无法遮盖他内在的恐惧。

2、发明一种宗教，这宗教一方面允许人继续放纵自己的私欲，而一方面又使人在表面上仍然看起来是基督徒（提摩太后书3：5）。

人们必须想办法让其罪恶和良心和平共存。罪恶反抗良心，良心反抗罪恶，只要两者并存，人就无法得到平安。但人腐败的天性会想办法让它们和平共存（彼得后书2：18-19）。

首先，罪人要作的事就是抛弃重生和更新这两个重要教义。因为许多人不喜欢这两个教义，所以就无法相信真道。这样，外在的宗教仪式（比如洗礼）就取代了圣灵内在的重生工作。

人们必须做的另外一件事是找一个可以取代内在成圣、治死罪和全心顺服的替代品。这样他们便可满足他们的良心。但他们的罪同时也能继续做王，罪人也就可以继续享受罪中之乐了。

所以告解、每日的弥撒、赎罪卷甚至炼狱（译者注：参见词汇浅释）都让罪人拒不悔改，而同时还把未来惩罚的畏惧从他们心中除去。告解，苦修、施舍可让人继续活在罪中，同时还可平息不安的良心。

这就是为什么许多人在接受福音之后，最后又回到罗马天主教的背道里的原因。这是因为在天主教里面良心可以被平息，而人可以同时很平安地继续行在罪恶的道路上。