52基督徒须知

2、我和你

构成我们的人生的各种关系中，有些是位格与位格之间的关系，有些却不是。位格的关系就是与一个有位格的主体所建立的关系，两者之间用“你”、“我”的称谓。没有位格的关系就是与一个无位格的主体所建立的关系，例如是物件，我们用“它”字来称呼，我们与汽车、房屋、电炉，和打字机等之间的关系就是无位格的关系，纵然我们替这些物件起个名字，那关系仍是不变的。我们只利用这些物件作方便的用途，或表达自己，或完成任务而已。但以同样态度去对待有位格的个体（如人）就是错误和具破坏性，因为人不甘被视为死物。人有本身的价值，也有人的存在目的，他们需要被当作人去尊重，而不能被当作死的工具来看待。

从正面来说，人会发出要求。他们会交通，也要求我们与他们交通，作为回应。在真正的人际关系里，人们彼此爱护，尊重和服事，而对这些行为作出回应乃是人生的规矩。在这个堕落的世代中，许多时候，你、我都奉自己为神，以致很少见到真正个人关系存在，甚至在家庭或所谓朋友之中也属少见，我们经常冷酷无情，互相利用或各不相顾。“没有人当我是人，没有人理会我”，这就是现代人的呼喊。事实上，自从有人类以来，这问题就同时存在了。

与神位格的关系

现在论到基督徒与神的关系，这是一个由始至终都是“你–我”的位格关系。对基督徒来说，神不是一般人所想像的，以为是宇宙中的一股能量，或是一个无限大的“它”，只供人利用而向人无所要求。但基督徒却知道神呼召他们，是要与他们建立一个互相爱护、互相服事、互相倾诉、互相回应、彼此询问、彼此给予、彼此收取和彼此分享的关系；透过观察和聆听福音书里所记载道成肉身的神，和留心神藉先知和使徒所发出的邀请，所颁布的命令和所许下的诺言，就认识到上述神的要求，而两度提及的十诫（出埃及记二十1-17，申五6-21）就是显明的例子。

十诫就是神向自己所爱和拯救之人所发的命令，每一点他都站在“你-我”的立场说话。“我是主你们的神，曾将你们—–领出来—–你不可耻—–”。十诫隐藏着神对人类所抱的愿望，也是维系着“恩典-救赎”关系之工具。所以今日基督徒和昔日在西乃山下的犹太人都当明白，遵守十诫（就是满足神要求：一至四条，和满足人的要求：五至十条）并不是要博取神的欣赏，好像是我们欠了他的债一样：乃是因为他爱我们，所以我们便向他表示感激。

我们好像把创造主说成只有一个位格的神那样，好像犹太教、回教和神位一体论所说的。不，现在我们要指出，基督徒知道神是三位一体的，更知道当他们还作罪人的时候就蒙召归入圣灵里，藉着圣灵与圣父和圣子相交；其实这是等于被塑造成圣子在世时与圣父相交的情况一样。爱而顺服，乐意效忠和全然奉献就是耶稣在世时对天父的态度，现在我们也当采取相同态度，与我们的圣父和圣子交往（其实我们也当持同样态度对待圣灵，除非我们没有直接与他交往）。我们与神三个位格之间爱的关系，彷照神自己三个位格之间爱的关系而成。位格与位格之间的连系，没有比爱的连系更有深度，更具改造力。

要建立人际关系，双方都必须具备以下五点：接纳、要求、承诺、取悦，有时还需要有道歉。现在神接纳我们进入他的家里，是透过耶稣基督的救赎而接纳我们；又要求我们一生服事他；他那“又宝贵又极大的应许”（彼后一4）保证我们蒙保守、得供应；他又将自己全然交出来，带领我们进入他丰富的喜乐里去，他就是这样取悦我们。当然神绝对不须向我们道歉！他所赐的是莫大而荣耀的恩典。

我们所应做的，就是接纳三位一体的耶和华为我们的神；每天为着一切的需用向他祈求，并倚靠他的供应；立志忠心信服地，并靠他的能力履行自己的承诺；无论作何事，都以对神喜悦为目标；常常认罪悔改，先是承认自己的罪，并向神表示歉意，最后离开这些罪恶，并求神救你脱离它的捆绑。在家庭里，对自己所爱的人，我们会尽量满足他们的期望；同样，我们遵行神的律法，也是因为我们爱那位律法之主。

法利赛人半点爱神的心也没有，以为死守律法就是服事神。其实他们把神和人的关系变成一种无位格的关系，连自己的人格也贬低了！因此遭耶稣咒诅。人与神之间的爱，并为神的缘故去爱别人，才是十诫真正的要求。向神的爱发出爱的回应，正如神自己说，“我是—–你不可—–”才是遵守律法的秘诀，你把握到这个秘诀没有？

经文研读

以爱遵行律法——申十一

没有爱心的遵行律法——太二十三

思想和讨论的题目

为什么利用他人是错误的？我们在什么情况下利用了他人？

神与人之间的“我——你”关系，与我们对十诫所作的回应有什么关系？

法利赛人把神和人的关系变成一种无位格的关系，连自己的人格也贬低了，这是什么意思呢？