13灵命觉醒

第三部分:胜过挑战的道路

第十三章:抗拒世界的宣传

所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。——（帖前五6）

万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。——（彼前四7）

灵命衰颓的咒诅，在福音派教会里头造成缺口，让敌人的隐伏攻击可能成功。要胜过世界及其影响，我们必须明白这些攻击的动态，和我们的敌人魔鬼所设下的诱杀装置。我建议，我们要小心提防其中一样，以免掉进宣传的陷阱——我们心思的争夺战。

我们的敌人信赖奴役。奴役有两种。有身体的奴役，即寻求以武力控制行为。这种奴役在美国也曾出现，使我们的历史永远蒙羞。但是，还有另外一种奴役，在我看来更加差劲。那就是心思的奴役，是经由放在人心中的隐伏观念做成的。一旦这些观念得到我们关注，我们便会甘心服从，我们却不意识到自己已经成了奴隶，服从敌人的宣传。事实上，我们还感到相当满意，因而无意摆脱这种宣传的网罗。

将枷锁扣在一个人的脚跟和手腕上，他是知道的。你细看他眼睛的深处，你就会发现，里头追求自由的人类精神正奋力反抗奴役的束缚。但是思想的制约造出了一个不明所以的奴隶。我们不断被灌输有害的观念，我们也接受，也学会相信，以为都是正确的，于是我们无知地追随。这种事情，是在我们全不知情的情况下完成的；我们不知道一个聪敏、锐利、无所顾忌的心思正试图控制我们。

战斗已经开始！

世上最大的一场战争是没有历史书记载的。史书中的战争是身体对身体、枪对枪、剑对剑、军团对军团的战争。最大一场战争今天仍在进行，用上各种现成有效的技术，尽力阻止我们为自己思考。战争正由媒体发动，用上各样不同的形式，从可靠的新闻报道到“娱乐”消息都有。如果你可以突然站远一点，客观地看看你的心思，又看看媒体把多少东西灌到其中，而你或多或少已经变成一只受到媒体影响的活物，你就会感到惊讶，并用多天禁食和祷告为要摆脱它。

另一种手法就是利用学校系统。当然，我们必须有学校，但我们的教育系统正对今日青年人的心思进行灌输，为要控制他们的思想。然后，就是有效地散播观念，透过电台、电视台、电影、杂志、书本和互联网进行。谁人控制了媒体，就能控制这些观念和现代人的思想。

其中一种最成功的手法，是人心为控制群众思想而设计的，就是广告。广告商是世界上最好的教育者，他们用昂贵而深思熟虑的手段控制我们的思想。他们的目标是让每个人对某些主题都有同样的想法，比如生活、爱情、金钱、快乐、婚姻、价值观、宗教、未来、神、我们与神的关系等等。他们渴望每个人对每件事都有同样的想法。

我们都是哲学家

尽管只是一些人享有哲学家的美誉，每个人实在都是哲学家。那个带着弹簧刀或者枪的小孩，在街上袭击另一个无辜的小孩，把他杀死或者肢解，也是一个哲学家。如果你逼他，把他推到墙角，他会说出他做事的理由。而理由就是哲学。

每当你有理由做出某个行动，你就成了一个哲学家。所以，人人都是哲学家。我们都有某种生活哲学。我们放眼生命，都是从某个观点看待生命。我们写作巨著和用笔名称呼自己也好，我们做为普通人笑对“我们是哲学家””这个说法也好，无论如何，我们都是哲学家。

谁控制你的哲学呢？谁决定你对生命的看法呢？谁决定呢？你说:“我自己。”不要惹我笑。你根本不能自行决定；你只是以为是你自己决定吧。

还有就是爱的哲学。这爱到底是怎么一回事呢？你只要按下按钮，就会有人告诉你，爱是什么和爱不是什么。论到人类两性之间的爱和社会中的爱，我们的看法都是取自电视、电影、杂志和各种广告的。

论到金钱哲学，我们相信报界论到金钱的想法，或者，我们相信在学校所学到的东西。论到我们对快乐的态度——无知的和有害的——是我们从世界学到的。世界用有效的手法，让我们按照它希望我们思考的方式思想——尤其是思想神、宗教、我们的价值观和将来。

我对金钱的想法是重要的，但我对神的想法就更重要。自从大觉醒在爱德华滋（Jonathan Edwards）的带领下展开后，从未有过一段时间，在这个国家里头有那么多宗教，有那么多人努力说服我们以特定方式，思考宗教、神、人类价值、来生和在来生我们与神的关系。

抵制不敬神者的计谋

我们将会变成他们给我们塑造的模样，当然，除非我们起来反抗，而我希望我可以挑起反抗。其策略是要控制我们的行为，透过散播思想，争取人接受不敬神者的计谋。圣经提到过邪恶之人的建议，并且祝福那些不随从这些建议的人。我们必须常常紧记这是一个堕落的世界，但凡源自这个世界的东西，都必然是败坏和不尊神的。人所组成之社会里充斥来自堕落心灵的思想，但凡出自此社会的东西都是不尊神的。

神赐下话语，就是为抗衡不尊神的计谋，在敬神的人中间，塑造我们的心思，不是用传媒的各种手法，乃是藉神自己。那造人的神赐给了我们一本圣经——祂的话语——又差来圣灵为我们解说，好使祂可以掌管我们的心思；好使祂可以再次模造和重造它们，祂是所有福气和爱的源头，祂也造了我们的心思。神要掌管我们的心思，祂也毫不犹疑地说，我们要有基督的心。

有人要控制你的心思。是谁呢？是广告商？是公立学校？是传媒？抑或，是神呢？朋友，你要自行决定。你想也好，你不想也好，总会有人要控制你的心思；是谁呢？“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行祢的话！”（诗119：9）

寻求神的旨意

我的无知怎可变成智慧呢？——藉神话语的旨意。

我的错误观念怎可变成正确的观念呢？——为神话语所改正。

我的黑暗怎可变成光明呢？——藉这圣经，那是我路上的光。

圣灵解释这经，藉这经，我对爱、婚姻、生命、金钱、快乐、价值、神和我与神的关系、来生和我在这生命中的位置，有了正确的认识。

这是不敬神者的计谋和神的旨意之间的争战。哪一方将掌管你的心思？你被夹在中间，是人质和木偶，如果你还不觉醒，你就会学习巴比伦和埃及的做人方式。你就会采用他们的观念，按他们的思想方式思想，看重他们所看重的东西，爱他们所爱，和忽视他们所忽视的。

作耶稣基督的奴隶

基督徒接受另一种心思。是得了救赎的心思，是重新被造、决定追随基督的心思。你说:“这岂不是另一种奴役？”是的。这是爱的奴役。这是敬拜的奴役。这是极度喜乐的奴役。这是至高忘我的奴役。

使徒保罗活在一个街上随处都可以看见奴隶的环境，他说:“我是耶稣基督的奴隶”（见罗一1）。每当新约出现“仆人”一词，你都可以写成“奴隶”，因为这正是保罗的意思。他不是想着一个受薪的工人，九时上班，五时下班，拿取薪金，然后回家。在圣经里头，这是闻所未闻的事。保罗藉各个机会公开告诉人，说他是奴隶，服事全能的神和耶稣基督。

但当中有自由。爱从不觉得被奴役，爱也从不认识束缚。顺服耶稣基督，保罗称之为奴役，却不是由外界藉着律法强加于人的奴役，也不是将陌生的观念引入心中造成的控制。它是出于自由和爱的束缚，是快乐的、欢欣的，天上最神圣和最自由的活物就是最接近神宝座的天使。

这些活物俯伏和展翼，快跑以遵行神的旨意，没有心思，只有神的心思，没有旨意，只有神的旨意，是整个宇宙里头最自由的活物。某些活物——就是我们——尝试远离神的旨意，结果只能成为宣传者的受害者，宣传者想令我们的思想与他们的思想一致，想让我们对事物的感觉与他们的感觉一致；他们是奴隶。

在天空飞翔的雀鸟是自由的，牠却受到空气动力定律的约束。顺着古老和无法测度的轨道运行的星星是自由的，因为它们遵行神的旨意。无论在哪里，我们遵行神的旨意，我们就是自由的。无论在哪里，我们挣脱神的旨意，我们就是奴隶。罗马书说，那犯罪的是罪的奴隶，那遵行神旨意的是神自由的仆人（见罗六16）。

从灵命衰颓中觉醒

假设华盛顿通过了一条法例，规定你不能上礼拜堂，不然，你就会被罚款。如果你重去触犯，就要坐牢。我们自然知道我们站在哪一方，我们会站起来，仰起脸，说:“神若帮助我，我将永远不会服从这条法令。我会随自己喜欢上礼拜堂，我也会按需要向神祈祷。我的祖宗建立了这个国家，献身予一个主张，即是人人都可以按自己心意的决定去敬拜神。”

然而，事情的发展并不是这样的。魔鬼是个极狡猾的战略家，不会这样对待我们。牠正忙于为我们洗脑，不断在制约我们，一点一滴，将牠的想法注入教会。不敬神者的思想进入教会，神的旨意就会被迫走。我奋斗的目标就是要唤醒教会离开灵命衰颓，促请教会留意一点，她正被洗脑，被推去接受她永远不会接受的东西，即或是华盛顿的法例。

我们有远在所多玛的罗得和他的家人作为鉴戒。他去那里，是因为经济的原因，因为那里的草翠绿。他迅即升格为城中要员，他坐在城门口。在城里头，他的家颇有名气，他们渐渐受到宣传熏陶，他们已被洗脑。

罗得抵制这种熏陶。他与亚伯拉罕交往频繁——亚伯拉罕坐在哪里，他就在那里，又与亚伯拉罕同行。他听闻亚伯拉罕祷告，在听过亚伯拉罕向神献上的祷告之后，他永远不能接受所多玛的洗脑。罗得的“义心就天天伤痛”（彼后二8）。

感谢神。因为“伤痛”和“义”这两个词语，在同一个人的心中。他令他的义心感到为难。他是所多玛的一部分，但他恨恶它。当所多玛罪恶滔天，他在他的记忆中听闻亚伯拉罕起来祷告的声音。这声音又再在他的耳中响起，使所多玛所有的欢乐都失色。但是，他还没有足够勇气，站起来，然后离开。因为经济的原因，他留在所多玛，却又恨恶它。

但是，罗得的家人不是那么坚强。他们受到荼毒和熏陶，成了所多玛人。当全能神使祂的大能审判临到所多玛，从祂的指头发出火焰，毁灭这城时，罗得带同两个女儿走了出来，他的妻子却未能做到。她已被洗脑，她回头看这城。她便好像那城一样，受到相同的审判。罗得逃命时，带同他的两个女儿，但她俩也中了毒。

以色列下到埃及，有四百年之久，他们受制于埃及的宣传，哪怕他们努力保持距离。他们学会了埃及的做法，变成了拜偶像的人。他们是拜偶像的人，直到摩西从西乃山带来律法，纠正他们的错误思想，除去他们拜偶像的行为，为他们颁下律法，把神的话语赐给他们。

在他们进入应许地之后，列国在巴勒斯坦慢慢地进到他们中间。他们学了异教徒、耶布斯人、赫人和其他人的做法，这本是应该从那地除去的。以色列慢慢地学了列国的邪恶行径。你知道结果就是被掳到巴比伦，拜偶像的行为最终止息。以色列被掳，在巴比伦过了七十年，不再敬拜偶像。

不要站近世界

要做些什么才能令教会觉醒——防止世界利用教会达成其目的呢？我想知道，是怎样的巴比伦和在哪条河边，我们悲痛地坐下，把琴挂起，拒绝唱歌呢？我想知道，是哪位以斯拉和尼希米会奉派，来带领我们再次回到应许之地，去除偶像，这次接受羔羊的血洗净自己呢？

唯一能够帮助世界的方法就是不要被世界洗脑（The only way to help the world is to stay free from its brainwashing）。那采纳世界行径的人永远不能帮助世界。惟有远离其行径，才能帮助这个世界。那站开的人是唯一能够造福人的人。要帮助一个罪人，只能与他背道而驰。

只有一种方法可以祝福人类，那就是与他们对抗。因为无论在哪里，人类若有错，无论在哪里，人若背离神，在那里弟兄就必定会与弟兄，丈夫与妻子，儿女与双亲分开。耶稣基督说: “人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒”（路十四26）。你必须保持清醒，安静祷告，防范世界的宣传。不要出卖自己，不要容让自己慢慢被不敬神的计谋说服，走上歪路。在正确的一方激进胜过在错的一方软弱。多走一步胜过少走的。

当世界说：“哦，你太狭隘了”，你说：“也许我很狭隘，但路很窄，通往天堂的道路并不像 16 车道高速公路那么宽。你知道我因何狭窄吗？我正与我的神同行。”

也许我们的清教徒先驱们太狭隘了。我认为当他们告诉孩子们在安息日不能笑的时候，他们就是狭隘的。当他们说男人在安息日不能亲吻妻子的时候，我认为他们走得太远了。当他们说你不能走在花园的小路上，捡起一个洋葱或生果并吃掉它时，我认为他们走得太远了；当他们说你不能呆站在那里望着太阳，然后说，这样就会有收获，我认为他们过火。但是方向正确、见证鲜明，即或过火，总胜过今日容让软弱的妥协不断咒诅我们。

让我们凸出自己，即使在世界眼中是过分的。让人知道，身为基督徒，我们是分别归神的；如果这个世界嘲笑，其他教会也笑，说“你们这班基督徒怎么了？狂热的循道宗摇喊教派吗（holy rollers）?”你要说：“非也，我还不算是神圣的，我希望我是神圣的。我只是一个相信神话语的人；如果我过火，请谅解，但我情愿过火，好过不及。”

只有一种奴役，是我会推荐的，就是背起耶稣的轭，是一种甜蜜的奴役，是容易的，祂的担子也是轻省的（见太十一30）。耶稣的轭是爱的轭——这轭将我们与所有值得追求、可爱、奇妙和美好之事的实质、中心和总和绑在一起。当你把祂的轭放在你肩头上，世界的轭便会脱落。

在主耶稣十架下，我愿站立坚定，

如酷热天远行辛苦，进入磐石荫影；

如旷野中欣逢居所，长途喜见凉亭；

到此得释肩头重担，养力奔赴前程。

在主耶稣十架下，我常抬头仰望:

彷见救主受苦惨状，为我忍受死亡；

热泪满眶寸心如裂，内心反覆思量:

思量我身不配受恩，思量主爱非常。

我愿在主十架下，为我定居之乡，

我不寻求其他光，只求主面慈光；

甘愿撇下世界虚荣，得失不再计较，

我将己罪看为羞耻，十架为我荣耀。

（可参《生命圣诗》第121首）

《主十架下》（Beneath the Cross of Jesus）

伊利沙伯-克勒芬（Elizabeth C.Clephano）1830-1869