011-3理所当然的侍奉

第四，上帝对万物结局的护理。这些结果或者是必然性的，或者是偶然性的。因此，包括人自由地行使意志的自由所造成的一切，战争的胜败、成婚与否、死亡的日期等。

首先，有些结果是肯定性的，是必然的，是由大自然的法则和次序决定的。比如日月的运行，日食月食的发生，潮起潮落，火苗上升，重物下降。这些事情的发生都是在上帝的治理之下。在以下的经文中证实了这一点。“你安置月亮为定节令，日头自知沉落。你造黑暗为夜”（诗104：19－20）；“天地照你的安排存到今日，万物都是你的仆役”（诗119：91）。

然而，上帝能够干预这既定的程序，使自然进程逆转。主曾经因着约书亚的祷告而使日月停止运行（书10：13），他也曾经在希西家的要求之下，使日头后退十度（王下20：11）。主曾经使斧头漂在水上（王下6：6），也曾经使三个年轻人在烈火的窑中毫无损伤（但3：25）。预言也是必定要成就的，即使上帝也不愿意加以改变，而他的受造物也无法改变。“若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？”（太26：54）

第二，有些事情的结局是有偶然性的。当然，对于上帝而言并非如此，对于上帝来说即使最微小的事情也不是偶然发生的。他的计划必定成就，他完全按他自己的美意而行。但是，相对于次因（它们本来能够以不同的形式出现）和因果关系而言，事情仍然是有偶然性的，因为所出现的结果出人意料，既不在计划之中，也超出常规。然而，这些偶然性的结果也都在上帝的掌管之下，上帝按他自己的计划和旨意，确定无疑，毫无拦阻地使这些结果得以成就。这在人的徒然被杀中得到了集中的体现，是上帝使这种死亡的击打临到被杀的人身上（参考申19：5；出21：13）。还有什么比抽签更出人意料的呢？然而，即使抽签这样的事也在上帝的掌管之下，他使抽签的结果合乎他的旨意。“签放在怀里，定事由耶和华。”（箴16：33）这典型地体现在约拿（拿1：7）和约拿单的事上（撒上14：42），抽签的最终结果仍是落在他们的身上。麻雀从房顶上落下，头发从头顶上掉下，在大自然中，还有比这种事情更出人意料的吗？然而，这些事情也一一都在上帝的护理之下。“若是你们的父不许，一个也不能掉在地。就是你们的头发也都被数过了。”（太10：29－30）

第三，人自由行使自己的意志，由此而发生的所有活动也都在上帝的掌管之下。上帝并没有消除人意志的自由，也不会强迫人违背自己的意志行事。他引导人的意志，管理人的意志，或者是借着内在的爱好，或者是借助外部的环境或事件，使人通过自己定意，自己喜欢，成就上帝所预定的事。在以下的经文中证实了这一点。“他是那造成你们众人心的”（诗33：15）；“—–舌头的应对由于耶和华—–惟耶和华指引他的脚步”（箴16：1，9）；“（他使王的心）随意流转”（箴21：1）；“—–上帝在你们心里运行，为要成就他的美意”（腓2：13）。

第四，上帝掌管战争的结局，打发一个国家去惩罚另外一个国家，或让它们互相惩罚。上帝并不是总让那些在数量上最强壮的、最有谋略、最勇敢的国家得胜，而是完全按他自己的旨意，他让哪个国家得胜，哪个国家就会得胜。“一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢？”（申32：30）；“惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的”（代下14：11）；“君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救；靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人”（诗33：16－17）；“马是为打仗之日预备的，得胜乃在乎耶和华”（箴21：31）。在圣经中很多地方讲到上帝把一个国家卖给或交在另一个国家的手中，所显明的就是这一道理（参考士3：8，6：1）。

第五，婚姻也在上帝的掌管之下，是他引导伴侣到每个人的面前。有些婚姻的结合是上帝对他们罪的审判，有些是为了责备，有些则是为了双方灵魂和身体互相安慰。在婚姻之中，那些特别的方式和超常的事件是何等地难测啊！然而，上帝仍然是按他既定的旨意掌管婚姻之事，只要世界还存在，就会有一些婚姻特别显明上帝的护理。“上帝啊—–使我今日遇见好机会—–愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻”（创24：12－14）；“—–惟有贤惠的妻是耶和华所赐的”（箴19：14）；“所以上帝配合的—–”（太19：6）。

第六，上帝决定每个人的寿数。人的生死都在上帝的预定之下，既不会早，也不会晚。他死亡的地点和方式都在上帝的预定之下。在上帝预定他死亡的日期之前，上帝会供应饮食和住处，保守他的身体。但是，到了他该死的时候，即使全世界所有的医生也不能延长他的生命一小时。“—–并且预先定准他们的年限和所住的疆界”（徒17：26）；“人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过”（伯14：5）；“你使我的年日窄如手掌”（诗39：5）（参考第五章）。

7．上帝的护理与工具的使用

我们已经说明，万有都是按着上帝的预旨而运行的，毫无例外。然而，上帝在成就万事的时候，一般是借助各样的工具而进行的，他也吩咐人使用这些工具。当工具得到正确使用的时候，通常上帝就祝福他自己的护理。哪怕是一个不敬畏上帝的农夫，只要他适宜地耕耘土地，一般都会得到好的收成；一个敬畏上帝的农夫，如果在劳动的时候松松垮垮，最后的结果就是两手空空，一无所获。然而，当一个敬畏上帝的人竭尽全力时，哪怕是最微不足道的工具，上帝也肯定会予以祝福。假如不想使用上帝所命定的工具，却想有所收获，这就是在试探上帝。

假如我们对这一上帝护理的教义正确使用，就会得到极大的益处。盲目的、属血气的未归正之人，从这一教义中既不会得到什么益处，也不会从中得到安慰。在他日常遭遇非凡的考验时，即使他见到过上帝的护理，也相信上帝的护理，但仍然从中得不到什么。他的耐心是强迫出来的耐心，因为他也无法做到发自内心的忍耐。他把自己交托给斯多葛哲学所提倡的命运，说：“环境就是如此，谁也无能为力。”当他不能按自己的想法行事的时候，他就尽力而为。既然上帝与仍未归正的人为敌，他怎能用上帝的护理来安慰自己呢？假如他不悔改归正，临到他身上的一切都使他走向万劫不复之地。因此，上帝的护理对他来说是极其可怕的。

然而，上帝的子女却能从这一教义中得到各样的益处。他们越是明白自己是属于上帝的，就越能从上帝的护理得益处。因此，所有那些为罪而在心中持续不断地哀痛不已的人，那些不断逃到主耶稣的面前因他的宝血称义的人，那些渴慕与上帝交通的人，即使经常陷在黑暗和罪恶之中，仍然渴慕上帝、敬畏上帝、顺服上帝的人，来吧，我对你说，请你与我稍坐片刻，请仔细聆听，让我的话语进入你的双耳，更进入你的心灵。

8．关于应用上帝护理论的劝勉

请你经常默想、观察上帝在万有之中的护理，借着信心殷勤查考。正如观察阳光透过窗户照进房间一样，请你仔细地察看上帝对受造物及其活动的保守、合作与治理。当你见到早晨太阳升起，晚上星月闪烁，各自在自己的轨道上运行的时候；当你见到地上萌生万物的时候；当你观察世上所发生的一切的时候；当你注意到战争时期战争的成败，以及和平时期超常之事的发生，或事件急转直下的时候，都要不断地操练自己，使你自己习惯于经常性地见到上帝的护理昼夜不息。同样，也要训练自己，在你自己的生活中见到上帝的护理，不管是健康还是患病；不管是患难不断，一个十字架接着一个十字架，还是得救发达；不管是人家友好地看待你，还是冲你发怒，是粗暴地对你说话，还是帮助你、安慰你；不管是有人对你置之不理，还是试图陷害你、反对你，说你好话还是说你坏话。诸如此类的事情，不管是大是小，都在上帝的掌管之下。仅仅说有上帝的护理，并且相信这是真实的，还远远不够，因为这样对你不会有什么效果。

首先，我恳求你多方考察这一教义，坚持不懈，持续不断地观察、思考，使你自己对于这一教义了然于心。如此你就能够觉知上帝之手的运行，上帝借助次因做工，而诸次因又仿佛不存在一样，就如上帝直接成就万事一样。如此百般努力，持续不断地操练自己，使自己心中对上帝的护理习以为常，从而很清楚、很容易地见到上帝在做工。请你相信我，要学会如此所付出的努力远比你所认为的要大。我们的心已经习惯了无神论和各种世俗的思想，经常使我们注意不到上帝的护理，也不承认上帝的护理之工，而且这会给我们带来黑暗，拦阻我们灵命的成长。因此，在这件事上务要努力，祈求上帝赐给你更多的亮光，使你能够专心致志，持续不断地致力于这样的观察。你必然会经历到自己在各个方面都得到极大的惠益。然而，也不要把太多的精力用于考察上帝保守、合作与治理的方式到底是什么样的，因为这样做对你会有害处，上帝护理的方式是一个深不可测的奥秘。最好还是相信上帝的护理这一教义，每一次都留心观察。要把这一教义说清楚，传讲给别人，你就会发现在你人生的路途中，会有更多的安慰和圣洁与你相伴。

第二，不要仅仅盯住上帝的护理之行，还当使你自己习惯于从中感受到上帝的威严、权能、智慧、公义和美善。用惊奇和喜乐的心情承认上帝的这些属性。所有的受造物都是属他的；所有的活动都是由他发出；天上地上的一切都在他的掌管之中。不管宇宙有多么浩大，不管其中有多少大大小小的受造物，不管万有的活动是何其纷繁复杂，都是上帝在掌管一切。但愿这种对上帝护理的确认，能够在你心中生发谦卑的敬畏之心。难道不是他，而且唯独他是主吗？难道万有不都是在他的手中用于支持或反对你吗？难道万有不都是他的仆役，以他为所仰望的主人吗？当肃立在他的面前，心中充满畏惧，以虔诚的敬畏之心说，“主是上帝”，“主掌权”。这是上帝所要求的。“耶和华说：你们怎么不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过。因此，你们在我面前不战兢吗？波浪虽然翻腾，却不能逾越；虽然砰訇，却不能过去。”（耶5：22）上帝推动万有，使一切都俯伏在他的面前敬拜他，当我们对这一事实敛心默想的时候，心中该是何等的甜蜜啊！

第三，不要再依赖次因；不要再倚靠你的财产、力量、智慧和能力；不要再为你的朋友或敌人愁烦；不要倚仗海军、堡垒和兵士；也不要注重这人或那人，这种工具或那种工具，仿佛你唯一的盼望就是来自他们一样。假如上帝愿意，他会把你对工具的依赖和期望一扫而空。他会把事情完全翻转过来，你认为拯救你的，会成为祸根；而看来仿佛是祸根的，却成为拯救你的。既然没有上帝所赐予的能量，受造之物就无法移动，它们能给你什么呢？你到底能从它们得什么呢？既然所有的受造之物都是如此，你为何还仰望它们呢？“在我身上没有这种现象吧？”此外，依赖受造之物的帮助就是犯了远离上帝，崇拜偶像的罪。“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！—–倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了。”（耶17：5，7）掌握这一伟大的教训吧！让那些不认识上帝的人仰望受造之物和各样的工具，并依赖它们吧。然而，你们向主仰望一切，审慎地把各样的工具作为工具使用，超越受造之物，仰望上帝自身。这样你的心中就会有坚定和力量生发出来。“倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。”（诗125：1）

第四，不要惧怕受造之物，因为它们的行动并不是由它们自己发动的。唯独上帝掌管一切，主宰一切。假如你与受造之物有什么冲突，要晓得是掌管它们的上帝打发它们来的。它们所能做的只不过是成就上帝的旨意而已。上帝拦阻它们的活动，使它们再次离开。如果刀剑、石头、棍棒只是躺在地上，一动也不动，不在人的手中，还会叫谁害怕呢？如果是上帝的旨意，任何想咒诅你的人最终都会祝福你；本来他们想毁谤你，却不得不赞美你；本来他们想杀死你，最终却要与你亲嘴。“上帝若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”（罗8：31）既然上帝是帮助你的，你是上帝的孩子，为什么你还惧怕呢？因为你所有的仇敌仿佛是戴着令人惧怕的面纱，但隐藏在其后的却是朋友的面孔。“他使人安静，谁能扰乱呢？”（伯34：29）所以，“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们”（太10：28）。虽有仇敌存在，但我们晓得“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下”（诗91：1），我们的灵魂该是何等的平静安稳啊！

第五，对于那些伤害过你的人，既不要发怒，也不要存报复之心，因为这一切都是照着上帝的吩咐（撒下16：11）。“除非主命定，谁能说成就成呢？”（哀3：37）当然，他们行这些事的时候是心存恶意，然而主使用他们的恶行作为杖来管教你（赛10）。我们一定不要像狗一样咬那向他投来的石头，一定要往更高处看，是上帝的手使用敌人来对付我们，因此，我们不要向上帝发怨言。假如我们对所用的工具报仇心切，或大发烈怒，我们就是在抵挡使用这些工具的那一位。因此绝不要盯住人的恶行不放，仿佛他是独立行动的。相反，“你们当听是谁派定刑杖的惩罚”（弥6：9），并且转向上帝，是他在责罚你（赛9：12）。

第六，要使你的灵魂安静忍耐，这是非常需要的。即使是由人导致的灾祸，也不是偶然临到的。是的，即使你自己的愚昧和罪恶是事情的肇因，这也是上帝已经对你预定了的，是他掌管，也由他成就。因此，还是安静地顺服，说：“他向我所定的，就必作成。”（伯23：14）

（1）难道他不是绝对的至高无上的主吗？你对此嫉妒吗？他是这样的主，难道你不为此感到高兴欢喜吗？假如有人向他那绝对的治理权发出挑战，你不为他辩护吗？你想要他那护理的链条为你的缘故而中断，希望他的旨意不掌管你，而是你的旨意来掌管他吗？假如这样，你怎敢抵挡他呢？还是安静下来，让他的旨意在你身上完全成就吧，原因就在于这是他的旨意。

（2）他难道不是你的父吗？他不是在以永永远远的爱爱你吗？请注意，他让这样的灾祸临到你的身上，是因为他爱你的缘故。“凡我所疼爱的，我就责备管教他。”（启3：19）他对你满有怜悯，满有慈爱，他是在你的痛苦中与你同在的上帝，而且垂听你的呼声。他要在他所定的时间，以他所定的方式救拔你。

（3）结果就是他的权能、信实和美善会得到更大的荣耀。这会使你更加谦卑，更加圣洁。苦难越深，安慰越大。

因此，舍弃自己，背负十字架，跟随基督吧（太16：24）。不要烦躁，“不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备”（箴3：11）。“你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。”（诗37：7）和大卫一起说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”（诗39：9）仿佛泥土降服在窑匠的手中，求他按他所喜悦的方式来雕塑你。他会按他的旨意来引导你，此后接你到荣耀里（诗73：24）。不管是在喜乐中，还是在忧伤中，完完全全顺服他的引导。蒙福的确实就是蒙福的。

第七，正确地使用上帝护理的教义，会使你充满感恩之心，教导你明白各样美善的东西都是主赐给的，不管是在灵魂方面，还是在身体方面，唯独主是一切的一切。这会使你晓得上帝的美善、信实和慈爱，使你高兴欢喜，赞美上帝，向别人述说他的大德，甘心乐意地侍奉上帝。他出于他那纯全的爱，把他的恩惠赐给你。有时，他以极其显明的奇妙的方式恩待我们。既然这是来自上帝的，我们一定要以他为本。“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。”（罗11：36）“凡事谢恩”（帖前5：18）。让我们不断效法大卫的榜样，说：“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。”（诗103：2）想一想我们以前的痛苦无助，不配得到任何东西，而主却亲自记念我们，救拔我们，这是何等大的恩德啊！这使得我们心中不由得不对上帝肃然起敬，由衷地赞美他，并以他为乐。

第八，如此正确地应用上帝护理的教义，就会使我们端正视角，在将来一切的事情上都安静地信靠上帝。肉体的激情受到抑制，也不再惧怕十字架的重负。那种不合中道，滥用工具，作奸犯科的做法就会停止下来，把事情交托在上帝的恩手之中。那时，我们就会满足于主行事的方式，晓得一切都会运转正常。“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全”（诗37：5）；“你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为他顾念你们”（彼前5：7）；“耶和华必成全关乎我的事”（诗138：8）。瞧，从上帝的护理我们可以得到如此的恩惠。因此，“凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱”（诗107：43）；“谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。因为耶和华的道是正直的，义人必在其中行走”（何14：9）。