008-2理所当然的侍奉

4．上帝创造之工的次序

上帝在创造出无形的物质之后，本来那一时刻就可以完美地创造出第七天存在的一切。但上帝自有他自己的美意，他按时间的顺序，在六天的时间内创造了一切，由此为人提供了一个六日劳作，第七日安息的模式。其中的原因在《出埃及记》第20章11节中说明了：“因为六天之内，耶和华造天、地、海—–第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”

然而，在圣经中并没有记载上帝是不是花了一整天的时间来从事每天的创造之工，也不知道每天中的创造是不是在一刹那之间完成的。上帝确实能够吩咐万有在刹那之间成形，在刹那之间就使一切都从无中创造出来。那无形的物质团与最终成形的天体相比是很微小的，从这无形的物质团中发出空气，这空气物质团的中心，扩展成为无边无际的穹苍是需要时间的。诸水分为上下，也是需要时间的。树木从地上生发，长大成形也需要时间，等等。然而，在创造的每一天中，这些事情到底需要多少时间，我们完全无法确定。在我看来，要成就当天的事工，可能整个的一天都用上了，这样，当天使看到创造万有时上帝的智慧和大能，才禁不住一同欢呼（参考伯38：7）。也有可能是为了使六天的创造期成为人六日工作的榜样，因为上帝在每一天末了的时候，都观看他所创造的一切，并且予以认可，只是在第七天的时候才安息了。

既然主已经在圣经中为我们详细地描述了创造之事，我们确实有责任仔细考察。为了便于大家学习，我们概括如下：

首先，我们要注意第一节经文，“起初，上帝创造天地”，这不是简单的题字，也不是关于创造的概述，而是说明创造的一个阶段。“天”，我们理解为第三层天，“地”，就是地球和可见的宇宙。

第二，第一天，上帝是从绝对的无中进行创造的，而在其余的几天里，上帝则用第一天所创造的无形、无生命的物质团来创造一切。

第三，在一开始的时候，也就是在前四天里，上帝所创造的是无生命的物体，而在最后两天里，他创造了生物。

第四，在创造无生命的物体时，上帝最先创造的是最复杂的东西：光，他从光又创造了空气，由空气到水，由水到陆地，陆地的结构是最不复杂的。然而，在创造生物的时候，上帝则是从最低层的生物开始造起，首先是无理性的动物，最后则是他最奇妙的被造物——人。

第五，在创造的每一天，我们注意到以下的次序：（1）先是有一个吩咐：“要有—–”；（2）然后是时间顺序上的差异：“就有了”；（3）认可：“上帝看着是好的”；（4）目的的界定；（5）祝福。

第六，在万有的受造中，必须考虑三个因素：（1）它的产生，它是如何出现的；（2）它的成形，使它能够作为一个特别的创造而被识别出来；（3）它的装饰，使其美丽悦目。

第七，在考察整个创造之工的时候，我们必须注意，以非凡的方式创造人，高举人，正是上帝的目的。为了达成这一目的，他为人预备了如此恢宏的大厦，安排万物，使之井然有序，并以各种可能的方式予以装饰。在预备好这一切之后，上帝就创造了人，使他行使治理的权柄，管理上帝手中所造的万物。

在考察每日的创造之工的时候，我们晓得，在第一天的时候，上帝创造了三样事物：第三层天、无形的物质和光。

上帝在第一天创造了第三层天。“起初，上帝创造天。”这里所指的既不是空气，也不是穹苍，这些都是后来才创造的，此处的“天”也被称为“天上的天”（王上8：27），第三层天（林后12：2），乐园（比较而言）（路23：43），我父的家（约14：2）和高天（来1：3）。关于这个地方，我不敢多说，因圣经并没有记载什么（我所指的是这个地方到底在哪里，并不是指在那里所享受的好处与喜乐）。然而，我们确实知道第三层天被创造了出来。“我们原知道—–必得上帝所造，不是人手所造，在天上永存的房屋”（林后5：1）；“因为他等候那座有根基的城，就是上帝所经营、所建造的”（来11：10）。在《马太福音》第25章34节讲到，“可来承受那创世以来为你们所预备的国”，这证实第三层天是在六日创造之初就被造了。除了知道第三层天是被造的之外，我们还可以从《启示录》第21章中推演，这一层天是极其荣耀的，人在那里饱享属天的福分，与上帝有完美的交通，而且这个地方本身也是极其荣耀的。人在得荣的状态中，保有自己的身体，身体最享受的东西在那里都能找到，那是上帝所经营所建造的（来11：10）。因此，我们认为，与大地和地上的乐园相比，第三层天的优越之处是超出我们的想象的。然而，这个地方具体是什么样的，对我们来说，却是隐藏的。

第一天的第二项创造之工则是创造无形的物质团。我们之所以称之为“无形”的，是考虑到随后的构造。第一个物质团是“空虚混沌”（创1：2）。一切都是从这一原初物质形成的，并不是在上帝的引导下，一切都自己形成，或者万有都具有成形的潜力。万有都是借着上帝无所不能的大能从这一原初的物质团被造出来的，因为圣经上明确地说，“上帝的灵运行（以创造的方式）在水面上”；这就是说，上帝的灵运行在这一完全被水包裹的物质团上。异教徒称这一物质团为“混沌”，是指含有万物的原初元素的球形的物质[2]。

第一天的第三项创造之工就是光的创造。这种光也不是无因之果；如果没有原因，就与果的属性相背了。它也不是一种发光的星云，因为那时云彩还没有被造出来。它的存在也不是在这一物质团之外，因为在这一物质团之外并没有空间；它是在二十四小时内创造昼夜的时候，环绕那一物质团外围边缘的光。界定光的形式和本质并不容易，但要描述光的彰显就相对容易了。因此，保罗说：“凡事受了责备，就被光显明出来。”（弗5：13）

在第二天的时候，上帝创造了两样事物。首先，他创造了“空气”。这一物质团既不适合人类居住，也没有彰显上帝非凡的智慧。因此，上帝创造了另外的空间，使空气团从这一物质团中出现，用一个无法测度的圆周来加以限定，在此之外，既没有空间，也没有其他任何东西存在。因此，这一空气团的界限并不是由外在的东西界定的，而是由其本身界定的。从这一空气团的中心到它的边缘，则是上帝亲自设立的广袤，在此之外，并无空间。这一空气又分成两层天，而上帝的乐园则是第三层天。第一层天从地球伸展到空间中的一个地点，这一地点我们现在还不知道。第二层天在第一层天终止的地方向外伸展，是太阳、月亮和行星所寓居的地方；这就是我们所说的空气。至于空气具体怎样详细划分，我们就不再猜测了，还是留给天文学家吧。

第二天的第二项创造之工就是诸水分为上下。我们不要想象在行星之外，在极其广袤的空间大圈之外还有水，因为在这空间大圈之外就没有空间了，这空间大圈就是终极的疆界。离中心越远，空气越稀薄，这是有可能的。空气以上的水就是云层，有些云彩比其他云彩更高。就高度而言，他们都是有界限的，它们无法超出一定的界限运行。这节经文（创1：7）所用的词是“以上”，这就是说是在空间的高层区域，因此既没有超越星空，也不在星空的下面，而是在第一层天的最高界限之下。既然摩西只讲到两层水，把它们分为上下，就否定了行星之上还有水的主张，如果行星之上还有水层的话，摩西就会说有上、中、下三层水了。

在第三天的时候，上帝成就了两项创造之工。首先，他把地球上底处的水分开了。他在各个地方创造洞穴，使流水聚集在那里，干地就在各处显明出来，人类和野兽就都有了适宜的居住的地方。上帝把众水聚集的地方称为海，他也为海设定了疆界。即使这些大水高过环绕它们的海岸，它们也不会超过上帝为它们所设立的疆界。这些大水和陆地一起构成了地球。

在第三天里，第二项创造之工就是，上帝用青草树木，各样可以想象到的植被来装饰旱地，使得地球表面五光十色，风景悦人，极其美丽。在上帝没有咒诅大地之前，地球上的风景比目前更加荣耀。每样植物，皆有风采，即使那些荆棘和蒺藜，有毒的草木，也各有优雅之处。当然，在上帝咒诅大地之前，这些东西并不是很多的，只是因着大地受到咒诅的缘故，才滋生众多，对人类和野兽都有不利。

在第四天的时候，上帝创造了太阳、月亮和星星。太阳和月亮被称为是两个大光。这并不是说它们就是最大的物体，而是指从光的角度而言。我们还是让那些天文学家去争论它们是不是最大的物体吧。圣经称之为两个大光，事实确实如此，无论是谁，这都是毫无争议的。

有人主张这些光体和星星，或者太阳，是静止不动的，地球环绕它们运转，这是那些头昏脑胀的人杜撰出来的。但我们相信的是圣经，借着信，我们知道“诸世界是藉上帝的话造成的”（来11：3）。圣经说地球是静止不动的。“将地立在根基上，使地永不动摇。”（诗104：5）圣经上说太阳是环行的。“太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。”（诗19：5－6）当太阳静止不动的时候，是因为一个神迹的缘故。“于是日头停留，月亮止住。”（书10：13）

这些光有三种作用：（1）分昼夜；（2）作为季节、日子和年份的标记；（3）影响土地，使土地多有出产。“我必应允天，天必应允地。”（何2：21）

上帝也在空中显出超乎寻常的记号来，使人惊愕，警告世人（太24：29－30），或者达成教导人的目的（太2：2）。通过观察星月之光，人就能够分辨出空气的稳定与否，由此可以分辨即将到来的天气状况（路12：54－55）。

然而，要通过日月星辰的运行状况，预测将来由于人的自由意志的选择而生发的事件，以及战争的结果，个人的生死，荣辱兴衰等，则是：

（1）一种受到现实驳斥的虚妄的做法。即使有人偶然作出正确的猜测，也不是因为星辰的缘故，而是因为人的猜测或撒旦隐秘的影响，撒旦试图用这种方法证实他们的迷信有道理，从而使他们远离上帝。

（2）这种做法也是与上帝显明的诫命有抵触。“耶和华如此说：你们不要效法列国的行为，也不要为天象惊惶，因列国为此事惊惶。”（耶10：2）

问题：既然上帝在第一天就造了光，怎么又在第四天创造了两个大光呢？

回答：上帝在第一天所造的光，在第四天的时候，他就用太阳把它传递出来，就像人把蜡烛放在一个灯笼里一样。太阳照亮了月亮，月亮又借着发射把那光传递到地上来。

在第五天，上帝开始创造生物：鱼类和鸟类。鱼类从水中滋生，鸟类或许一部分是从水中来的（创1：20），一部分是从地上来的（创2：19）。两栖类动物，既在水中生活也在陆地上生活，显然是从水和地上滋生的。

在第六天，上帝创造了四足动物，各有不同的性情和形状，上帝还创造了昆虫，有的有脚，有的没有脚。我们相信，所有的害虫也是在这一天中创造的。许多人认为这些害虫是因为退化的结果，也有人认为是因为天界的影响而出现的。

上帝赐给地上的动物五大感官，使他们也有感情。虽然它们不像人一样，对这些感情无法作出智慧的回应，然而它们有自己的表达感情的方式。狗能看见，有嗅觉，有听觉，也有味觉，它能走路，表达友善或敌意，虽然方式与人不同，这一点谁能否认呢？它们的感受也是如此，也像其他感觉一样清楚地表现出来。圣经中很多地方都证实了这一点（参考伯39：6－7；诗104：11）。

最后，上帝创造了地球上所有受造物中最显荣耀的受造物——人。在以后的章节中，我们将单独论及人的受造。

在六天中完成这一切后，主又加上第七天，并把第七天的活动告诉我们，他在这一天“歇了他一切的工”（创2：2）。他工作的完美之处就在于什么也不缺乏，对他而言，也没有必要再加添什么。他安息了，不再创造任何新的东西。当然，他并没有疲倦，因为“创造地极的主，并不疲乏，也不困倦”（赛40：28）。然而，从人类的角度来表达，他检查了他所创造的一切，对自己的工作感到满意。“六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”（出31：17）

因此，主把七日联成一个整体，把他的工作摆在人的面前，让人作为模范来效法，同时，又以身作则吩咐人，六日劳碌做工，第七日安息。

“七”是一个贯穿上帝圣言的数字，一般都是指第七日的七，表明事物的完美性。如果我们注意到这一点，在阅读有“七”出现的经文时就会有亮光，不会从这个数字中想方设法地找寻神秘的因素，从而得出错误的结论来。

我们以上所陈述的创造之事，并不是单单为了增加你在这些事上的知识，也不是为了满足你的好奇心。我们的目的是在于引导你从有形者到无形者，使你可以看到上帝的伟大、权能、荣耀和美善，并予以承认。“凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。”（诗107：43）创造把上帝的完美展现得是何等地清楚啊！连异教徒也注意到造化的神奇，这使我们许多基督徒羞愧。他们应当晓得，他们从来没有在这方面有所操练，从来没有在上帝的受造物中看到造物的主！