006-5理所当然的侍奉

8．拣选之教义的实际应用

很多人对于这些神圣的真理感到不舒服，有的人反对，有的人嘲笑，也有的人不予理睬，另外，上帝的儿女有时也受到攻击，怀疑自己是不是蒙选。有些人惶惶不安，心中有个声音在对他说：“你不是蒙选的。”有些人内心面临极大的冲突，冥思苦想：“假如我不是蒙选的，我必定会失丧，我所担心的就是到最后发现自己不是选民中的一员。”有时这样的攻击是魔鬼发动的，他不讲明任何理由，一字一句地暗示、压迫他们：“你不是蒙选的；上帝憎恨你；上帝已经弃绝了你；你肯定不会得救的；你所有的祷告和活动都是徒然。你还是趁早放弃了吧。”魔鬼的这些暗示折磨人的灵魂，给人带来伤害，使人的心中失去平安。这就使得人丧失了以前所享有的：活泼的信心，恳切的祷告，甜蜜的安息，主里的喜乐，对上帝的倚赖和侍奉。有时此类攻击是从人自己的心中发出的。在谈及这些攻击的时候，我所指的并不是人在确信方面所面对的挣扎。有的人对自己的灵命状况没有确信，极其担心，正在努力寻求一个确信的基础，由此而能够臻达拣选的源泉。此处我所说的是源于我们自身罪恶和心中不信的攻击。由于某种愚妄的倾向，我们就开始否定自己的蒙选，通过这种否定，我们想迫使上帝来保证我们的蒙选。这又使得我们在心思意念中对上帝感到烦躁不安，并产生怨恨的情绪。假如人的灵命状况好过上面所述及的，也会出现这种烦躁的暗示。出现这种情况的时候，灵魂往往集中在内在的黑暗面、不信、心中败坏的权势，以及祷告未蒙垂听之类的事上。这样的人非常渴慕对自己的灵命状况有正确的、彻底的确信，从而对自己的蒙选也产生确信，这是毫无疑问的。虽然他经常为此而祷告，然而并没有产生确信。一开始的时候只是间或想到自己是选民，还是弃民。后来，这种思想成为一种模式，而且自己不蒙拣选的理由越来越显明，越来越有说服力，从而使得灵魂更加烦躁不安。最后，他就得出结论说，他不是选民中的一员。这就使得他开始完全忽略蒙恩的工具，比如祷告、读经、努力以信心接受基督等。他不再像以前那样致力于属灵的事物，不断地为以下的意念所困扰：“无论如何，你不是蒙选的；这一切都是徒然。”由此又生发出绝望、焦虑，心灵上对上帝的刚硬，以及各种内心的迷茫。这是多么可怜的境况啊！

对于这种情况有什么建议呢？谁能比上帝这最伟大的医生更能医治人灵魂的创伤呢？但上帝对人灵魂的医治是借助工具而施行的，因此，请聆听我的建议，让我来指示你。

首先，这些令人困惑的思想是不是给你的心中带来平安呢？你是不是比以前更好呢？你的知识和见识有没有增加呢？你的生活有没有更圣洁呢？你心灵的平安有没有增加呢？假如没有，你现在是不是比以前更疑惑呢？那么，你为什么还这样折磨自己呢？把这些想法都一概扔掉吧。但你也许会说：“我怎么也摆脱不了这些想法，它们把我牢牢地抓住了。”现在你有没有觉察到你一开始的时候就沉浸在这些思想之中，随随便便地就屈服于此类攻击之下，是不是太不谨慎了？所以，不要再这样做了，现在就是时候了，应当奋起抵挡此类的意念。用其他的思想和活动把你自己从中转移出来，从而使自己远离这样的攻击。

第二，要想一想这样做是多么愚蠢啊，因为你所思考的是上帝隐藏在自己的计划中，并没有向人显明的事情。即使你没有丝毫的证据表明自己是蒙上帝拣选的，你仍然无法断定你是不是上帝的选民，因此你得出结论说自己绝不会归正是没有任何理由的。

异议1：我自己在心中觉得不是选民中的一员，而是一个被弃绝的人，因此我是绝不会归正的。

回答：这种想法是没有任何根据的，只不过是自己的想象罢了。上帝并没有在圣经中启示谁是蒙选的，谁是被弃绝的，所以人是无法知道这一问题的。主与不敬虔的人也没有这样亲密的交通，因此，他是不会用超出寻常的方式使他们知道的。

异议2：有些人知道，如斯皮拉（Spira）和其他一些人。

回答：他们也不晓得，只是自己的想象罢了。当然，我不是说他们的想象不可能是真的，也没有说他们绝对不属于选民，这些都有可能是真的。然而，我所说的是：他们既不是从圣经晓得的，也不是从直接的启示知道的，只不过是出于自己的猜想罢了。在人类历史上，有的人想象自己肯定是属于弃民，但后来却归正了。那些已经归正的人对于他们的蒙选是有一定的确信的。

异议3：那些犯罪得罪圣灵的人知道自己是弃民。

回答：那些犯罪得罪圣灵的人确实是弃民，他们在犯了这样的罪后是不会悔改的，而是继续滞留在邪恶之中，执迷不悟，继续抵挡上帝。既然你对此既不晓得，也无法确定，只不过是想当然而已，又何必这样愚蠢，任凭这些没有丝毫根据的想象来折磨自己呢？

异议4：我晓得我还没有归正，从前我也曾得蒙光照，但是，尽管有许多蒙恩的工具，我一直是如此地刚硬。像我这样的情况，是不是可以得出结论说我被弃绝了呢？

回答：即使你现在还没有归正，曾经抵挡过以前的光照和知罪，一直刚硬抵挡上帝的圣言，你仍然不必说自己就是被弃绝的，因为你仍然可以归正。也许你既不晓得你自己的境况，也不知道上帝已经赐给你的恩典。接受生命之恩是一回事，晓得自己已经承受了上帝所赐给的恩典则是另外的恩典。不管你是怎样看自己现在的处境，你都无法晓得自己是不是弃民，所以还是摆脱这种妄念吧。

第三，还是让上帝显明的旨意来做你生命的指南吧。在福音里，上帝把他的爱子耶稣基督赐下，邀请所有想来到他面前的人到他面前来。他应许说，那些相信子的人就会得到永生，同时也应许说，来到他面前的人，他一个也不会丢弃。上帝绝不会无故定人的罪，只是因为人犯罪的缘故人才被定罪。上帝没有拦阻任何人悔改、信主、得救。不管是谁沉沦，原因都不在于上帝。假如有人生活不敬虔，应当受责备的是他自己和他自己的自由意志，当上帝为他的罪而惩罚他，定他有罪的时候，是完全公义的。还是让上帝的圣言做你人生的标准吧，不要沉浸在这种虚浮的想象中了。要寻求耶稣，要相信他，要祷告，要抵挡罪，要始终相信，根据圣经而行，你必定会得救的。这样既稳妥，又安全。

异议：信心和悔改都是上帝的工作，是他唯独赐给选民的。假如我是一个弃民，他是不会赐给我的。

回答：

（1）假如你没有相信，没有悔改，承担责任的该是你自己，这是不争的事实。因此，假如你不相信，不悔改，与其责备上帝，还是责备你自己吧，因为上帝并没有义务非得把这些恩典赐给任何人。即使他把相信和悔改的恩典赐给了某些人，他也没有义务非得向别人也这样行。

（2）虽然迄今为止上帝还没有把这样的恩典赐给你，但你也绝不晓得他将来会不会这样做。因此，不要对上帝和他神圣的预旨心怀不平，更不要心中怀恨。还是谦卑下来，结合圣经的引导，从头开始吧。借着上帝的保守，你会在救赎之道上不断进步，胜过此类的攻击。对于这方面的事情，我们已经充分探讨了。

我们已经证明，虽然一个人无法对自己的被弃达成确信，但能够对自己的蒙选达成确信。所以，每个基督徒都当按着使徒彼得在《彼得后书》第1章10节中所劝勉的那样，要分外的殷勤，使自己所蒙的恩召和拣选坚定不移，因为这种确信是在主里得喜乐的源泉，也能促进人在成圣方面的进步。要达成这种确信，不需要升上高天，去察看生命册，看自己的名字是不是写在上面（罗10：6－7）。当然，也不要靠想象达成这种确信，凭空想象自己就是选民的一员，靠想象来维系这种确信，虽然连一点确信的根基也没有，却认为对此有所怀疑就是罪。要从上帝的话语中得到这种确信，圣经中清楚地描述了那些蒙选之人的特征。假如在心中发现这些特征，你就可以由此得出结论说，自己就是选民中的一员。

首先，第一个特征就是蒙召。只有那些上帝所拣选的人，上帝才从他们心中有效地予以呼召。这一真理是清清楚楚的。“预先所定下的人又召他们来”（罗8：30）；“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你”（耶31：3）。假如你把自己带入上帝无所不知的同在，并用真理来省察自己，你或许觉得自己的心灵已经得蒙光照，使你能够分辨恩典之约中各种属灵的福气；假如你自己心中觉得发自内心地渴慕属灵的情操，如爱上帝，敬畏上帝，甘心乐意，顺服，灵里的自由，以主为乐等；假如你自己觉得心中一再出现某种冲动，激发自己思念上帝，祷告，在退步之后有悔改之心，走上帝所悦纳的道路；假如你觉得主的临在就是你的生命，而他的离去就是你的悲哀，假如你在自己的生命中发现以上的事情，你就可以确信自己是蒙召被选的。因为这些都是从人的蒙选发出的，所以你可以得出结论说：“上帝已经用属天的、内在的、有效的呼召，使我与他亲近，与他交通，因此我也是选民中的一员。”这样诚实地省察自己的人就有福了，他既不否定他已经得到的，也不以他所没有的为荣。

第二，圣经教导我们，信心就是蒙选的明确特征之一。“凡预定得永生的人都信了”（徒13：48）；“—–上帝选民的信心—–”（多1：1）。因此，假如你发现自己喜欢上帝借着中保主耶稣基督使罪人与他和好的意旨，并且对此坚信不移；假如你为自己的罪性和恶事而忧伤，害怕上帝的愤怒，渴慕与上帝交通，愿意与主同行，但感到自己无法做到这样，所以托庇于这一奉献自身的中保基督的名下；假如你仰望他，渴慕他，与他交通，接受他的邀约，降服于他，把自己的得救交托他，信靠他——不管是一次还是多次，不管程度是否强烈，不管是清晰还是模糊，不管是否遭遇挣扎，不管是持续如此，还是有时中断——假如你能在自己身上发现这些事情，你就与真信心有份。假如你如此对自己的信心产生确信，你就可以晓得你在永世中已蒙拣选了。

第三，成圣也是蒙选的明确特征之一。“在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”（弗1：4）假如在内心深处，你对自己心中隐秘的罪和生活中的罪行，有憎恶、忧伤之情；假如你发现你自己内心深处对上帝及其旨意敬畏、爱戴、顺服，又渴慕敬虔，愿意行各样的善事；假如你觉得在自己的内心中有情欲和圣灵的争战，罪无法辖制你，也就是说你自己不是处在邪情私欲的辖制之下；假如罪总是受到你意志的内在的抵挡；假如你心中感到自己喜爱祷告，为良心的平安而挣扎，而且经历到上帝的亲近；假如你渴慕让自己的心思意念和言语行为都为上帝的旨意所统管，不管是在私下，还是在人面前；假如你能在自己身上发现这些事情，那么你就与属灵的生命有份，成圣的工作已经在你的生命中展开了。这些并不是你自己属血气的喜好导致的，而是从蒙选发出的上帝的恩惠。因此，从这种灵命状况，你自己可以得出结论说，自己是在蒙选之列的。

得出这一结论之后，就凝神贯注，默想以下的事实：这一拣选是蒙福的泉源，你的生命、敬虔和救赎都是由此发出的。假如没有这一拣选的预旨，你现在就不会存在了，而且你也不会出生在这个世界上。然而，既然你确实是存在的，难道你不晓得你自己是多么的罪恶、愁苦吗？上帝对你的恩惠是何等地大啊，他越过千千万万的人，为他们自己的罪而审判他们，却从永世就拣选了你做他的孩子，得享他那不可测度的恩典和救赎！为什么有福音传给你呢？为什么你蒙召、受感呢？为什么你认识耶稣，并借着信心而接受他呢？你与上帝交通有喜乐吗？愿意敬畏他的名吗？这些难道不是发自上帝救赎你的永恒的预旨吗？让你自己在这神圣的惊异之中，与夏甲一同承认：“在这里我也看见那看顾我的吗？”（创16：13）也与《诗篇》的作者一起说：“人算什么，你竟顾念他？”（诗8：4）假如你内心有什么喜乐，就为你的名字已经记在羔羊的生命册上而喜乐吧。集中精力，对此默想一段时间之后，请继续默想你由此而得到的每一恩惠，请默想你所得到的永远的救恩，并把这救恩与上帝永世的拣选联系起来，就如保罗在《罗马书》第8章29节和30节中所做的那样。在默想的时候，请思考上帝拣选的预旨的不变性，思考你的属灵状况和救赎的确定性、坚固性和不变性。从中静享安息，满有信心地说：“你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。”（诗73：24）

在上帝使我们今生遭遇的各样惨痛的试炼和苦难之中，上帝的预旨是我们得享安慰的源泉。这一切的发生都是按着“上帝的定旨”（徒2：23）。“他向我所定的，就必作成。”（伯23：14）所有这些试炼和患难都是出自上帝对我们的爱，是为了使我们自己得益处。“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗8：28）上帝从永世就爱你了，并指定你为他的孩子和后嗣，要向你显明他各样的美善，他会容许对你有害的事情发生在你的身上吗？我们千万不要这样想。他所爱的就必管教（启3：19）。因此，还是高高兴兴地背负你的十字架，谦卑顺服吧，并且要展望那美好的结局，因此而得安慰，虽然你现在并不晓得。

此处是那些为罪所压迫的上帝的孩子的安慰。罪经常压迫上帝的孩子，夺去他一切属灵的渴慕和喜乐。在选民的心中，罪经常生成很多可怕的念头。请注意，那凭着他自己主权的美意拣选你的上帝，之所以作出他拣选的预旨，并不是因为你的善行和信心而受了感动。他的慈爱和怜悯永不改变，他把你圈在罪里，使他的怜悯可以临到你的身上（罗11：33）；那些他所拣选得救的人，他也必使他们得荣耀。你为罪而忧伤，但他是不会因为你身上所残余的罪而遗弃你的。所以，要凭信心站立得稳，不要向众多残余的仇敌屈膝投降，要把你的注意力集中在上帝永世的预旨上，集中在主耶稣基督完全的赎罪上，集中在上帝的恩约上。因此而得安息，虽然罪继续使你忧伤，但不要任凭罪使你灰心丧气。

对自己蒙选的确信也使人得享自由，并在祷告中大得支持。假如你可以来到上帝的面前，说：“我的父！你不是按着我的名字认识我，我不是已经在你的眼中蒙恩了吗？你不是在永世就晓得我是属你的，拣选我做你的孩子，蒙受你的眷爱，并借着你的恩典、怜悯和信实，奇妙地使我得荣耀吗？这荣耀已经显明在你过去带领我所走的道路上，在将来你给我的带领中也必再显明。因此，父啊，请你体谅我所害怕的试炼和困难，那使我抬不起头来的种种烦扰，以及我自己身上那压制我的罪性。这些是我所渴慕的事，这些是我身体的需要，这些是我灵命的需求。愿你垂顾你所拣选的，垂顾你所眷爱的。愿你垂听我的祷告，满足我内心的渴慕。”我们的祷告必蒙垂听，这会使我们何等地自由自在，安静地信靠顺服啊！

蒙选的确信是促进成圣的重要工具。虽然属血气的人对此无法理解，并且听了扎心，认为在这样的基础上安息会使人放肆，但圣经的教导却恰恰相反：“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”（约一3：3）这是义人每天的经历。他们越是确信上帝对他们的宠爱，就越是受到激发，以爱心回报上帝。“我们爱，因为上帝先爱我们。”（约一4：19）因为信徒晓得成圣并不是他蒙选和得救的原因，而是蒙选的果子，得救的显明，所以他一切的活动都是纯粹由爱发出的。他在这样爱上帝的时候，心中就燃起渴慕，愿意顺服上帝的旨意，行事为人得蒙上帝的悦纳。

最后，假如义人晓得开始、中间、结局，一切都是由上帝根据他永世的拣选而发出的，他自己从行为上并没有贡献什么，他心中也没有什么配得的因素，这就会激发他把一切都归诸上帝，在一切的事情中都尊崇他，荣耀他，发自内心地感谢他，正如使徒保罗代表其他基督徒所做的那样：“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢上帝，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”（帖后2：13）此处有心人就会晓得上帝的主权、美善、怜悯、智慧、权能和不变。要熟知上帝这些完美的属性的荣美，基督徒必须深深地认识上帝拣选的预旨。那时，他该是何等的心醉神迷。满心惊喜，俯伏敬拜，得享安息，欢欣鼓舞：深哉！上帝的荣耀，何等难测！这就使他禁不住欢呼：“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。”（罗11：36）