10灵命觉醒

第十章:闲懒和忙碌的危险

你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。——（弗五15）

从不看风或观云的农夫是愚昧的，到年底也不会享受丰收。在另一方面，人若过度关注云和风，以致每早起来，都弄湿手指，再举起手来以观测风向，又如果乌云盖顶，便躲回家里，结果什么也做不成。经常都会有云图预警，提醒你留在室内；智慧人会知道哪种云要留心，哪种可以不理。

我的意思不是要人单单有危机意识。如果你有过多危机意识，脚步就会被拖慢。圣经说:“看风的，必不撒种；看云的，必不收割。”（传十一4）基督徒不应过度关注风和云，以致什么事也做不成。在另一方面，如果我们没有危机意识，我们就会令危险加大百倍，几乎肯定会有灾难发生。

闲懒的危险

外国有说，劳动是罪，或者，至少是临到我们的咒诅。有些基督徒甚至认为，工作是一种纪律处分，是主在人堕落之后加诸世界的。这完全与事实不符。你翻查圣经，就会知道，在创世记第一章人堕落之前，神吩咐那对新近受造的男女说，他们要遍满大地，并要治理它。

遍满大地的意思，就是要在世上生孩子。人若以为可以在世上养育孩子而无须做工，是从未有过孩子，甚或不曾接触过孩子的。要人治理大地的命令肯定包含工作的观念。

劳动和治理大地

之后，圣经说，他们被安放在一个园子里，好修理和看守它。他们不是在那里闲坐。神，创造者，按祂的形象造人，也可以说，使人成为一个创造者。人要劳动，治理大地，把孩子带进这个世界，还要做工，好养育这些孩子。男人和女人要修理园子，维持它的形貌，这就是工作。

工作不是人堕落的结果，但罪确实带来苦楚、荆棘、蒺藜和汗水。这四个词语并没有在创世记第一和第二章出现。当中没有“苦楚”、“荆棘”、“蒺藜”和“汗流”。“工作”一词或其同义词却有出现:“修理”、“看守”、“治理”和“管理”，创世记第一和第二章都有它们。

“苦楚”、“荆棘”、“蒺藜”和“汗流”等词，是在人犯罪以后才加上的。工作不是人犯罪的一个结果；在苦楚中做工才是人犯罪的结果。做工直到我们为每日的劳动流汗是人犯罪的结果。神造我们成为工人。闲懒不是基督的模样——我们的救主是个工人——也违反了神的崇高旨意，因为它废除了我们要遍满大地和治理它的使命，它也是向试探发出邀请。以撒-华兹（IsaacWatts）在《反对闲懒和胡闹》（Against Idleness and Mischief），一本写给孩童的小书中，写了以下说话:

在劳累或者讲求技能的工作中，

我也会繁忙；

因为撒旦仍会找到一些胡闹事，

给闲懒的人去做。

在其他时代，“闲懒”一词是个不好的词语。我们的前辈鄙视这个词语，认为魔鬼总会找些事情给闲懒的人。

我认为可以肯定地说，世界上大多数的邪恶行为都是无所事事的人造成的，大家应该对此没有异议。那些从事某种生产活动的人可能会犯罪，但可能性不及那些没有事做的人大。在打仗期间大卫王拨开公务，在房顶闲荡的时候，往下望，才看见令他经受极大试探、罪犯奸淫和谋杀的情景。

闲懒的基督徒身陷极大的危险，因为他不像他的救主。我们的主到处行善，祂拣选勤劳的人作祂的门徒。祂没有去到旅游热点里维耶拉（the Riviera），挑选花花公子。祂选了纯朴的人，那些刻苦耐劳、热爱生命、有工作做的人。祂这样做，是有意和刻意的。

做点事

神造我们，是为了创造的活动。如果你想更加接近神创世记托付给你的生活方式，我建议你腾出时间——准备好做点事。不要按捺，到你觉得已经准备好才去做。现在就开始做点事，是你想做但迟迟未做的事。学骑脚踏车吗！要反覆尝试！不要等到你学会骑才买车；现在就买一部，并开始练习。做点事吧！当然，初时难免会有失误但去做点事吧！

有些人说，教会没有事情给他们去做。教会满是人才没有事情给他们去做。我想，那人的意思是，早已有人负责独唱，又或者，没有委员会需要人当主席。如果必须做委员会主席或负责独唱，一般教会自然不可能有位置给每个人。但是，任何称职的基督徒在神的国里头，总会有事可做。

基督徒就像农场的器具。农场的机器很少会坏。如果你有保养机器，夏天来夏天去，你都可以使用它们，直到老化为止。动也不动的机器，被置于湿气中，夏天还未过去，它便坏了，但同一部机器，用上十年，只会更有光泽。

神若赐你这么多年，闲坐一年纳闷比努力工作一百年，更能令你的心灵生锈。不要怕令自己精疲力竭。魔鬼是策略大师，当神的孩子忙于工作，牠会在他们的耳中轻声说:“小心，因为你的精神会崩溃。”我敢肯定，精神崩溃不会来自背着耶稣基督那容易的轭来做工。只会来自挫败、隐而未现的罪、顽梗、拒绝听从神和坚持走自己的路；但不会来自工作。“我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太十一30）。

我头上从来没有一条白发，是因为我可敬地在救主的国度中劳动而生出来的。有多少白发生出来是因为我要走自己的路，或者，因为我要世界顺服我，世界却不肯听从？顽梗、作对和愤恨——这些会带来挫败和疾病，但主的外勤工作不会。耶稣基督从不生病。祂大可以活无数年，而仍能以祂的工作方式继续工作。祂不会用劳苦的工作杀害自己；他们要把祂钉死在十字架上。保罗到老也在为神工作，他们把他拿去斩首之时，他仍在工作。在他们钉彼得十字架时，彼得仍然束上属灵的腰带在工作。

为服事主而工作

身为人的软弱和过错令我们崩溃，我们最终不再为服事主而发挥作用。不要怕工作。以你有的时间现在能够做的可能不多。锈蚀是那么严重，一冲前，你便完蛋了。我不认为，这是许多人的情况，也许，这不是各人的情况。我乐观地认为，各处或许都有一点锈蚀，但你可以藉工作把它去除。你可以轻易地磨走你的锈，而不会因此而磨损自己。

教会里头有许多工作。有人需要代求。有人需要探访。有信需要人写。有小册子和单张需要人派发。有颂唱要献诗。有孩童和青年需要鼓励。有许多工作需要人去做。多年前，在印第安纳波利斯（Indianapolis）市，有一个人问我他可否在教会周围做点事。我说：“我不知道你能做什么。”我想，他是希望弄个主席来做，但他不是。他说:“我可以打理草坪吗？”我说：“当然可以，你可以打理草坪。”

那片草地，在他照料之下，一片青绿，是前所未有的。他漆亮了门口的指示牌；他把小篱笆保养得很美；草地开始看似高尔夫球场。这人只是给了主很短时间，但在他里面，神早有安排，使他愿意工作。他也谦卑，甘愿打理草坪——打理任何属神的工作和做点事。

不久，他便在街上讲道。之后，他开始在不同机会里头讲道。很快，他开始走出印第安纳波利斯，到别的城镇，主领聚会。终于，这个聚会生出了一个小组。如今，那里有一间教会，在宣讲福音，奉献支持宣教工作，为宣教工作祷告，和差派宣教士出去——全因为一个人，一个新近信主的，甘愿为主做点事。

如果他哭着对他的妻子说:“这里有太多人才。我不能做到任何主席。我没事可做了。”他就会锈坏，而那间在印第安纳波利斯市外围的教会也永远不会成立。他是个十足十的基督徒，不要做领头人，甘心打理教会的草坪。

魔鬼总会找到事情给闲懒的男女去做（The devil always finds something for idle men and women to do）。闲懒暗藏危险。所以，让我们慎重行事，不要闲懒。

忙碌的危险

闲懒是在路这边的沟渠，在另一边有另一条沟渠，名叫忙碌。忙碌藏有大危险。所罗门写道:“凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；”（传三1-7）

有智慧的基督徒明白，办事不能过激，他要留意时间和时机。圣经传道书没有说，闲懒有时，只说轻松有时。知道扎营有时，支搭帐幕，当日不要继续走下去。当日的路已经走够了。

没有闲懒有时，因为闲懒假设欠缺目的。如果我漫无目的，我就会无所事事。闲懒假设讨厌给自己添麻烦，它假设沉迷享乐。今天我们有很多支援闲懒的玩意。在神的国里头却没有地方留给闲懒，只有停止活动有时。即使天上那些在火旁边的活物，就如以西结书第一章所揭示的，也告诉我们说，那些活物垂下翅膀，在伺候神（见结一25）。

我们可能忙于俗世事务，甚或主的工作，以致没有时间祷告——没有时间伺候神，或者，没有时间静下来，织补那松散了的忧虑袖子，又或者，没有时间将我们的心灵转向在天上的神。当出现这种情况时，便有危险。但以理一天祷告三次；众先知追求安静。你便发现，神在安静中寻找属祂的人。不能安静的人，在讲话的时候，没话可说。道的说话，只会出自寂静。起初是寂静，然后有话语。

意思是说，神说话，是从祂自身神圣自足的存有的永恒寂静说话。我们可能太过繁忙，以致一事无成，同时讲个不停，以致永远言之无物。众先知追求安静；在安静中，他们掌握要说的话。然后，他们打破安静，发出言语，之后，再次回复安静。我们大可以降低我们家中和教会里头的分贝。

我总会慎防和害怕喧闹的人。人要有极大的智慧才能够经常讲话，又能言之有物。所以，让我们学习圣经教导的安静。基督本人走进旷野，在那里，守静四十昼夜，祂等候神，受魔鬼的试探。祂从旷野出来，满有圣灵，便四处宣讲神的道。我们的主亲自告诉我们，要关上门。祂说“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你”（太六6）。

开垦与神一起的时间

俗世事务可以毁伤人。有人打电话给我，说:“我做了基督徒已有好几年，我想遵行神的旨意。我是做房地产生意的，有几位合伙人。我们先前定下一个规矩，就是，只在工作日开门做生意，礼拜日休息。如今，我的合伙人想礼拜日也开门。你有何意见？

我告诉他，总要追随那光。宁愿损失生意额，也要问心无愧。如果你的合伙人不听，就把生意卖掉，另起自己的炉灶。神会因此而赐福予你。

我不是守安息日的人。我不认为，这日比那日重要。但是，我相信，我们应当留一些时间给神。人一周工作七天，不会有时间给神，公司在第七日继续开门，为多赚几个银元，也不会有时间给神。不论是在礼拜三、礼拜日还是礼拜五休息，人都应当休息一天；但礼拜日适宜作休息的一天。它是一个见证，使人可以进入神的殿，与神的百姓一起高唱锡安的歌。我们不是守安息日的人，但我们确实相信，凡事都有定时，而俗世事务可以毁伤人，除非人花时间开垦与神的关系。

过量的宗教工作同样会伤人，除非我们花时间开垦与神的关系。托锐博士（R.A.Torrey）知道，过分忙于主的工作可以令那样工作失去效力。他每年会抽两个礼拜，穿上旧衣，入山。除了他的妻子，没有人知道他在哪里。除了死讯，其他信息都不会传到他那里。在这两个礼拜里头，他会等候、放松、休息、凝视天空、聆听，然后，回归繁忙的世界，带着一个满载真理的心灵。我想给你一句小小的格言:如果你忙于主的工作，无暇站在主面前，你就是过度忙于主的工作。

让我们小心！让我们谨慎行事，眼看四方。面前是神宽阔的大道。在左边是闲懒，在右边是过度忙碌；中间是那又大又宽的大道。我们可以顺着那条大道前行，我们有许多空间，可做成许多工作，而不会因闲懒而锈坏，又或者，因过度忙碌而害死自己。凡事都有定时。我们等候神来给我们充电，到我们电力十足的时候，便把力量释放到神的工作中。这样，我们前行，不像愚昧人，乃像智慧人。要紧记这两种危险。那闲懒的基督徒有祸了。他不会在恩典中成长。

让我们向神求智慧，永不闲懒，只是有时不动，为要给我们的电池充电，松弛我们的神经，安静我们的心思，最重要的是，看见神的异象。这样，我们便不会掉进其中一条沟渠，只会走上那条又大又宽的锡安大道，迈向预定的目标。

黑夜将临快作工，作工当趁早晨；

朝露闪耀花放时，作工要辛勤；

趁白日阳光明亮，努力作工不停；

黑夜将临快作工，夜临工当成。

黑夜将临快作工，趁着太阳当空；

尽心尽力去事奉，将来享安宁；

光阴飞逝当爱惜，每分秒当善用；

黑夜将临快作工，夜临工将停。

黑夜将临快作工，趁着暮色未深；

白日将尽黄昏近，赶快传福音；

夕阳残照仍努力，直到日影消失；

黑夜将临快作工，夜临工完成。

（可参《生命圣诗》第474首）

《黑夜将临快作工》（Work,for the Night Is Coming）

科格希尔（Anna L.Coghill）1836-1907