05灵命觉醒

第五章:倒退的过程

心中背道的，必满得自己的结果；

善人必从自己的行为得以知足。——（箴十四14）

倒退的基督徒是困扰今日福音派教会的一大威胁。如果教会要在基督回来之前完成将福音传遍世界的工作，我们有需要解决这个严重的问题。

“倒退”这个词汇源自以色列向后的滑退，描述的是向后退步的情形，让人联想到一头母牛在尝试攀爬斜坡时的滑落。记得小时候在农场目睹过这样一幕，一头牲口试图努力爬上一个陡峭的斜坡，但当它爬到一半时，失去了前进的动力，尽管它多次尝试挣扎着向上爬挖，最终还是无法避免地向后滑落。有时候，它甚至无法重新站起来。属神的人说，不是在开玩笑，以色列就好像他见过尝试爬上滑坡的牲口。牠们努力向上爬，后来倒退，回到原来位置。

善变的心

倒退有两大成因。第一个成因是人心善变。如果我们留在原来的地方，这是件好事，但也是最该死的事。如果我们不能改变，我们的状况是何等可悲！改变心思的能力是我们的盼望。

神呼唤人悔改就是呼唤人改变，离开差劲的状况，进到美好的状况。如果我们无法从一个状况进入另一个状况，我们会在道德上停滞不前；我们便有祸了。因为人可以从一种道德状况进到另一种状况，我们可以由坏变为好，与神和好。我们可以变好，尽管我们先前不好；我们可以成圣，尽管我们先前没有分别为圣。同一种能力，令人从一种道德状况进到另一种状况，又改变我们的心思，也可以令我们不倒退。

令人惊讶的是，唯一一样人们坚持的事情，通常都是本性迫使他们做的事情——吃、喝、睡、自保或者其他强烈的内在本能。只要人类仍然存在，便总会有爱情、婚姻等事，因为这是深深根植在人类本性里头的本能。但是任何要求人做好计划和谨慎、艰辛劳力的事，人自然会避开。

人往往会做轻而易举和顺应自然的事。除了交税和其他一些由外界——或是自然界，或是法律——强加于我们的责任外，我们大都做我们喜欢做或者自然会做的事。这是倒退的温床。一个人，在丧亲或者恐惧的重大压力下，暂时转向神，但他们里头并无继续下去的本能。他们的本能是走向相反方向。令人厌烦的是读经和祷告。它们变成了一样艰辛的工作，于是，每次做少一点，直到人往后退去。

如果你访问每个在传福音的压力下走近神的男和女，你就会发现，今日他们已经忘掉所有与神有关的事。他们如今活着，彷彿天上根本就没有神。如果你见过他们全部的人，在某大运动场中站立如柱，一层接一层，我告诉你，这种冲击，你将无法忘怀。尽管有人走向神，甚或遇见神，这种情况不会持久，因为服事耶稣基督有违人性。按本性，我们不会坚持不懈。人心的善变使人转离，人便倒退。

邪恶的心

然后，人心固有的邪恶，使人倒退。人的整个构造是反对美善的。在这方面，要记住两点。如果我们现在仍是原本情况，按神的形象受造，没有罪，那么，我们自然会服事神，就如天上的天使和宝座旁的撒拉弗一样，不会抗拒服事神。他们里头没有驱使他们远离神的力量。

一受造物受造，是要服事神，他只是做合乎本性的事，就如鸭子下水能游一样。鸭子顺从本性；天上的圣天使也顺从他们的本性服事神。如果你和我仍是原本的你我，不曾堕落，未有罪的污染和污点，我们自会服事神，就如天使一样，这是顺理成章的事，就像水泉因地下的压力溢出一样。但是，我们堕落了。

人转过头去做古时他在亚当里所做的事，他现在也应做的事；但罪已经剥夺了他如此做的能力。罪塑造了我们的本性。于是，我们祷告，是不自然的。我们所有人都要累积罪的工价，如果我们说:“我们在天上的父。”但如果罪不曾到来做主，我们自会实时提高嗓门，像雀鸟一样，唱歌赞美神，不会远离祂和冷淡下来。

倒退总是由心开始。人们怪责其他环境因素，说:“是我的家庭生活。是我工作的地方。是学校。是因为我生病，或者，是因为我工作过多。是因为我没有时间。”这些都是外在的事；倒退是始自内心。

在个人知道自己的心变冷淡之前，神早已知道。之后个人才有所发现。然后，教会也留意到；又如果他持续这样，世界也会知道。先后次序总是这样。到世界知道一个男人或一个女人已经倒退，在信仰上走回头路之时，教会会比世界先知道，个人又会比教会先知道:但神在人发现以前已经知道。倒退总是始自人的心（Backsliding alwvays begins in the human heart）。

倒退的心会有什么变化

人有一颗倒退的心，会有什么变化？一开始，他会对神的事情失去兴趣，然后逐渐走回老路，或者，所犯的罪比先前犯的更为狡诈。他失去对神的兴趣。他的心不再火热，不像几个礼拜或者几个月前的情况，对神的爱也慢慢冷淡了。

然后，他会失去与神相交的兴趣。如果你所做的，及不上从前所做的，我唯一能够厚道和诚实地说的就是，你内心已在倒退。如果你先前喜爱祷告，你如今仍会喜爱祷告。如果你不再像从前那样喜爱祷告，你还可以得出什么其他结论呢？

如果医生替人验血，发现血色素太低，他可以做什么？或者，如果他做其他检测，发现某人的健康有问题，医生可以做什么实事？他不会拍拍他的肩膀，说:“我们礼拜六在高尔夫球场见。一切将会平安无事。”这位医生会是何等愚昧的人，一个背弃其专业的人。他要做的只有一件事。他必须交代他的发现，说:“兄弟，你的情况比先前差。如今你要听我的。”然后，医生向病人提供意见助他恢复健康。重点是，如果诚实的医生做了检查，发现病人的健康出了问题，就当告诉他。

倒退是个人失落了与神的相交。翻阅古老的诗歌本，看看诗人多么喜爱与神交往吧！对他们来说，与神相交最是甜蜜。近年，我们有许许多多的事情霸占了我们与神相交的时间——许许多多事情令我们分心，无法在祂面前安静。

倒退在于人心，这些事情只是辅助魔鬼的外在工具。

当人有倒退的心，总会觉得有点儿厌烦。如果一个发光发热的基督徒令你感到有点儿厌烦；如果你在小组中喝着咖啡或者汽水，有人提起神的事情，你觉得有点儿厌烦或者尴尬，你最好细察自己的心。每当人谈到神、神的话语和神在世界中的工作，我们就感觉厌烦，我们可以肯定，你的心里面出了问题。

我要尽量老实和现实地说话，我会说，有些人确实是宗教上的无聊之人，很是烦人。他们总会在最不可能的情况下引入宗教，他们这样做是出于习惯，既不真诚又不自然，只因为他们素有训练，就如受过训练的海豹一样。他们连天使长也会被闷倒。但是，如果一个诚实、开心的基督徒转而去谈与神有关的事情，令你感到厌烦或者尴尬，你便可能不是同路人。如果你厌烦属灵对谈（我不是说令所有人厌烦的宗教闲聊），你的内心已经出了问题。最佳做法就是承认有这种情况，并在神面前表白。

另一个征状就是对其他讲道人表现出尖刻的态度。如果他不是葛培理，有些人就不想去听他讲道。当一个朴素、良善、老实的人起来，说话缺乏技巧，又有失误，对他们讲说神和神的事情，他们就会说:“哦，他还好吧！”他们出席的人少，没有热情或者热诚，除非来人是个非凡的讲员。我告诉你，我们大可以谦卑自己，听听有话要说的人。我想，我们应该祷告说:“神啊，赐我颗敏锐的心，使我可以得着别人的指教。”我不是说得着伪君子和伪装者的指教；没有人可以从这些人得到教益。我不会向魔鬼寻求帮助，只会向老实而属神的人求助。

我们要小心，免得我们变成专家，养成苛刻地挑剔的倾向。如果是为求进步，那是另一回事。如果是要将水平提高——促使人更好地写作、宣讲、祈祷、讲论和勉励，帮助新成立的诗班提升水平——那是另一回事，也是完全可以的。但是如果只是吹毛求疵，我便无需听他。如果人写作或歌唱，而他是个诚恳的人，那么，他的真诚定当会温暖我的心，因为我没有倒退。

如果所有在某个主日进入教堂的人，都是内心在变冷淡或者已经冷淡的人。他们的存在并不反映他们内心的态度。许多牧师就会整个下午都俯伏在地，在门廊和圣坛之间哭泣，呼喊:“哦，到底我做了什么或者我没有做什么，以致我的百姓竟会沦落到这个地步？”

所罗门写道:“心中背道的，必满得自己的结果，善人必从自己的行为得以知足”（箴14:14）。这就是说，倒退的人很快就会受够自己。如何受够呢？他受够自己，因为他尝试祷告，便发现要做个虔诚人是极其沉重和窘迫的事。他被要求去祈祷，并尝试做个虔诚人，但他的心早已中断了交流。他就像一个准备好接上电源却已有故障的电力推动工具。他尽上本分，插上电源，却没有动静。

经过一段时间，人会受够这种情况，受够空洞的见证。他们是虚假的，话语是枯干的。然而，他不敢停止讲话，因为他身上挂着“好基督徒”的名牌。

许多人在教堂里头是有名的好基督徒；然而，他们私下已经与神分手，中间缺乏交流。爱火快要熄灭，他们根本不再有神的感觉；然而，他们要坚持下去，所以，他们甚至容让自己被选入委员会、青年小组、诗班和其他组织。我怕，整个情况都是没有希望的，因为心已经溜走了。当神发现我们的心溜走，我们在私密时刻却不肯向自己承认，我们便会落到一个地步，就是，在讲说真理的时候厌烦神和宗教。我们不会承认——我们羞于承认——但这是事实。

你想，神会怎样看我们？耶稣在启示录说:“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了”（启2:4）。祂斥责那间教会，因为祂发现这种事早在第2世纪就发生了。祂斥责他们，因为他们失去关爱，却不肯承认。

在以弗所教会，没有一位站台讲道的长老，没有一位传递盘子的执事，没有一位委员会委员有胆站起来，说:“我厌倦神了，我厌倦这种生活了。”耶稣说:“我感觉不到从前那种温热。你的笑容没有了；你的气息也不温热；你的语调并不亲切。我怀缅昔日的热情，”祂说:“你们已经离弃了起初的爱。”不久，人会受够这些——尝试保持敬虔外貌，作空洞的见证，又与火热的基督徒谈论神，看来似乎非常投契，似乎很享受这一切。

有些人厌倦恒常出席教会聚会。有人曾经对他们说:“不要打发孩子上主日学；起床，带他们去。”他们决定听从这个告诫，效果不错。我高兴他们做这事，但如果他们喜欢做这事，就更加好。我曾被迫出席一些我不想参加的宗教聚会。我知道，这些聚会对我没有帮助；我也不会有什么贡献，但是，我去了，因为环境迫使我去。如果我要做一些我不喜欢做的事，我老早就会感到厌烦。这就证明，有些事是我不想多想的。

然后，就是奉献的事情；热心爱神的人会自动奉献。他们爱这样做。他们开心地奉献，因为奉献是件乐事。

如果我不是基督徒，我就不会献上“十一”。那些喜欢操控人的人来到你面前，尝试表明，如果你奉献“十一”，就会有钱，比不奉献“十一”还要多；所有这些推动人奉献的低级手段都不是基督徒应有的行为；既不属灵，也不合适。如果你把奉献带到神的家，是因为知道，如果你这样做，就会比不做得到更多，你将会是个怎样的人？你这样做，因为知道你做“十一”奉献会比不做得到更多？即是，奉献是为求得到更多。你将会是个怎样的人？

当你失去喜乐，你就会厌倦出于习惯的奉献。经过一段时间，人就会受够，而我期望他愈早受够愈好，并保持开朗。要在灵里继续开心和保持从容。在加拉太书六章一节，保罗告诉我们:“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来。”这里的用词属医学用语，意思是，当手臂或肩膀脱臼，要托回去。我希望神会赐我们无价的恩典，祂会由心到心，由思想到思想，由灵魂到灵魂——就是，用属灵的扫描器检视我们。如果发现内里有冷淡的情况，就及早治疗。

要紧记:耶稣看着彼得。圣经说:“主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话:‘今日鸡叫以先；你要三次不认我。’他就出去痛哭”（路二十二61-62）。

我不知道耶稣说了什么。祂只是转过身来，看着彼得。那妇人说:“你也是他们一党的？”彼得说:“不是。”

她说:“是你的口音。”

他说:“我不是。”

她又再说:“你是。你的说话出卖了你。”

然后，他说:“我不是基督徒。我要做一件基督徒不会做的事。”于是，他发诅咒。他的举动表明，如果他活像一个基督徒，他可能与耶稣一同被捉拿。于是，为了证明他不是基督徒，他将发诅咒，结果，他真的发了诅咒。

她最后说:“噢，不错。他不是基督徒。”

就在耶稣死之前，他转过身来，看着这个发出诅咒的使徒。彼得没有受过良好教育，但他本身天资聪敏，他抬头看着那张脸，看见满脸伤痛、痛苦、忧伤、渴望和仁爱令彼得无法忍受。他连忙走到屋外，在外面找个地方站着双手掩面，痛哭。希腊文显示，意思是无法制止泪水涌流，耶稣却从未说过一句话。祂只是看着彼得。

我真想知道，温柔的耶稣有否看着你——只是看，就这样。你会怎样回应？

耶稣站在彼拉多院里，被卖被弃，朋友都远离；

听啊，这声音何等奇异；你要怎样对耶稣？

今日耶稣仍站着被控，你可随意对祂不顺从，

或全心信靠不论吉凶；你要怎样对耶稣？

你会逃避祂，就如彼拉多？

抑或，选择祂，不论发生什么事？

你无法躲避祂；你要怎样待耶稣？

你会，学彼得，否认你的主？

抑或，不屑躲避祂的敌人，

你放胆支持耶稣，不顾生死？你要怎样待耶稣？

耶稣，我今日全心归与祢，

耶稣，我要跟随祢到底，

乐意服从祢或顺或逆；我要这样对耶稣。

你要怎样对耶稣？不能中立两可，

有一天你心会自问:“祂将怎样对我？”

（可参《青年圣歌综合本（一）》第126首）

《你要怎样对耶稣？》（What Will You Do with Jesus?）

宣信（A.B.Simpson）1843-1919

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